庄子作文800字

庄子作文800字篇1

近读《庄子逍遥游》，有些感想。

在这部分的几篇文章中，庄子的思想主旨是说人应当脱离外在束缚，让精神处于优游自在、毫无挂碍的境界（即他所说的“至人无己”、“圣人无名”、“神人无功”）。为了说明自己的观点，庄子杜撰了“鲲鹏与小鸟”的故事做铺垫，来证明“小知（智）不及大知（智）”，也就是俗人与圣人在境界上的差异。又在《限制与自由》一文中把俗吏、宋荣子、列子的境界进行了比较（胜任一官之职而自以为了不起；举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮；乘风而行犹有所待也），指出“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷，彼且恶乎待哉？”，继而指出他认为最高的境界——至人无己、神人无功、圣人无名，并且用“尧让天下许由不受”来说明“圣人无名”（而我犹代子，吾将为名乎？），用“藐姑射之山上的神人”来说明“神人无功”，用“去除成见”的故事（惠子与庄子关于用大的对话）来说明“至人无己”。

那么，人真的能让精神脱离物质的束缚日达到逍遥之境吗？

回答当然是否定的。

物质和精神相互依存，这是毫无疑问的，过分强调哪一方面都是形而上学的错误做法。不知道当庄子穷困潦倒之际，连吃饭都成了问题的时候，他还能逍遥得起来吗？他的这种理论，只是一朵不结果的花，“看上去很美”，对芸芸众生是没有什么实际用处的。在他看来，人只要有精神就行了，一味地追求精神上的自我陶醉就能达到人生的最高境界。由此观之，其主观唯心主义的本质一目了然。

无己、无功、无名之论，说穿了，是庄子消极遁世的一种借口。甚至可以说是一种自私自利的表现，是“有己”。是只追求自我精神享受而不管众生疾苦的“不作为”行为，是极端个人主义的集中体现。就因为自己不愿意当那个漆园小吏，而把自己的想法让天下人接受，那可能吗？

当然，我们还是要感谢庄子。他为我们芸芸众生的人生修为指出了方向——尽量不要因过分追求物质享受而损害自己的精神世界，以防人的异化。当今社会，物质极大丰富。多少人因过分追求金钱、地位、名气而好大喜功，私欲膨胀，甚至铤而走险，锒铛入狱。这些年，许多官员就是活生生的例子，我们应引以为戒。

庄子作文800字篇2

在诸子百家中，我嘴喜欢庄子。庄子，战国时期宋国人。如果忽略道家宗师的名头，将会是一个非常平凡的人，但就是这么一个扔在人群中找不到的人，在两千多年的时间中，有多少人崇敬过他！可以说，如果老子不是太白金星，那么，他是道教两千年传承中最有名的一位。那么，他的智慧又在哪儿呢？

我发现庄子的智慧于水上。“庄子钓于濮水”一定听说过吧。庄子三言两语便可拒绝邀请，这不仅需要巧利的口舌，更需要清静无为的一颗心，一颗不追名逐利，不为名利打得头破血流的心。我认为，在学习中，也不应该为名利而学习，应该为自己定下一个自己喜欢的目标，不因与别人争斗而改变目标。争斗固然可以迫使自己努力，可这努力是被逼出来的，远不如自发的好，当然，对某些不愿努力的人就另当别论了。读了这个故事，我便在心中下定决心，一定要自己默默努力，直到实现自己的理想为止。

我发现庄子的智慧于丛林，“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，这么一个高洁高傲的动物，飞过丛林是，得到腐鼠的鸱却“仰而视之，曰：‘吓！’”。庄子用着件事来比喻惠施的追杀。在庄子看来，名利只不过是过眼云烟尔。这点我非常赞同，这世上又有多少人能永远保持住“名”，保护住“利”呢？人这一生，生，赤裸裸地来，死，亦赤裸裸地去。人们都希望能把名利带到来世，修筑了无数藏满奇珍异宝的陵墓，结果呢？只是促进盗墓事业的发展。

我发现庄子的智慧于万物。“道”在蝼蚁，稊稗甚至屎溺中。天下万物中，任何东西中都有“道”存在着。“道”亦真亦假，亦实亦虚，总而言之，是一种很玄的东西，掌握了它，便可以与天地同寿，与日月比肩。现在，可以说“道”存在于三百六十行中。每一行中都会有属于自己行业的规矩，这个规矩就可以说是“道”。行业中的一切事，都要遵循它，虽然不可能掌握它，但是可以遵循它，不去违背它，也是可以达到自己的目标的。我也希望自己能够一直遵循这个“道”。

我发现庄子的智慧于人生。生亦何欢，死亦何惧。怕是庄子的一部分思想了，庄子的妻子死了，他不但不伤心，反而十分高兴，还“鼓盆而歌”，这或许和庄子豁达的性格有关。我认为，人死了，只是另一种特殊的开始，又有什么可怕的呢？再说了，人生老病死是不可抗力，人死了，再伤心也不可能在活过来了，就算奇迹发生，死人复活了，人们也不高兴，毕竟“诈尸”是不吉利的事。不能只把死亡看成一切的终点，而应该想，终点之后又将是个起点。

庄子的智慧存在于万事万物之中，只要用心聆听，一定可以有所感悟的。

庄子作文800字篇3

甲午年冬，余沉疴顿愈。天雨雪，是夜，雪稍停。余慕陶庵风雅，便车马载酒，携二童至江畔。江面银蛇舞动，霰莹月明，素雅非常。或曾谓余曰：“秋收冬藏，冬主肃杀，然冬亦有可怜处，世人莫赏耳。”今始信之。兴至，余举杯邀月，叹道：“有如此胜景，愿常驻人间。”

忽一老者身披尘云，步履蹒跚，行经此地，闻语笑曰：“繁华转眼成空，君独不见须臾黄粱短，百岁光阴一梦蝶乎？世间安乐得之如汲深泉，失之如掷空杯。”吾闻语讶然，其后笑曰：“此言差矣。世人之乐非囿于纵酒呼垆、邀风赏月。为官者，居庙堂之乐，以济天人为乐；羁旅者，夙婴乡思，以旅途记一志风物为乐；为父母者，忧心操劳，以儿孙欢聚为乐；征战者骋沙场忠死节，失意者奏流水得知音，莘莘学子步蟾宫折月桂，皆以为乐。人伦、忠义、智勇如此种种，岂独繁华过眼四字蔽之？吾辈生当惜之，死当记之耳。”语毕，雪复至，千片万片，纷纷扬扬。

老者又曰：“世间虽乐，然多为条框束缚，莫能享之耳。终身役役而不见其成功者，彼彼皆是，莫如神人乘云气、骑日月，死生无变于己之自由耳。”对曰：“凡物诚不苦彼神人哉。”对曰：“夫在天之鹏，在水之鲲，凡物也。然其不为条框所束，逍遥万水千山间。”余心中一动，诘曰：“鹏虽逍遥，犹需借风上青云，而后得其自由之乐，若无大风举之，青天纳之，斯何得消遥？鲲亦如是。夫风与青天，乃天地万物遵规循矩妥协而生也。试问人人争为一己自由，则何来青云？故曰：愈不自由，愈自由。人人约束之，然后知有所为，有所不为，以期从心所欲，不逾矩也。”

老者默然半昫，捻须曰：“汝明矣，然山木自寇，膏火自煎；木秀于林，风必摧之，汝之智，殆矣！”余正色对曰：“何惧乎？三闾大夫，身祭鱼龙以明己志；宗悫曰：‘愿乘长风，破万里浪’。吾独畏哉？纵有毒蛇猛兽，世间善恶混沌、贫贱易阻，吾愿开拓前路，不退分毫。此吾志，亦千万人之志也。夫子胡拘泥个人得失乎？”衣袂飘飘，风扬我襟。老者忽迎天笑道：“后生可畏！吾何其痴矣！庄周梦蝶，缘道归一也。胡为汲汲于无用之用乎？死生苦乐，吾与子共适之也。”余临江而立，喟然叹曰：“佛曰：‘当受则受。’魑魅魍魉，来则应之，为万世开太平，无所悔也！”老者抚掌笑曰：“善哉！汝之志，犹脂穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

倏忽间卷起鹅毛大雪，俄而风止，哪里寻得老者踪影！惟一蝶翩然远去。余大惊，冷汗涔然，复陷于病榻。时隔多日，友人谒余，思及当日这事，一一具言所闻，友起座大骇曰：“其言容举止，莫非战国年间庄周先生乎！

庄子作文800字篇4

庄子在两千年前做了一个梦。梦见了一只彩蝶，于是觉的世间万物都是没有意义的。

如最近，我也做了一个梦。梦见一只猪。于是，我开始想，要是两千年前，庄子梦见的不是一只蝶，而是一只猪，可能情况又不一样。

那个梦是这样的：我独自一人走在大街上。突然跑来一只猪。吓得我四处逃蹿。我停下来，对他说：“你干嘛，我又没惹你。”于是，它说：“对不起，我跑得太急了，哪里知道你会跟着我跑。对不起，对不起。”它连声说对不起。

也许是我的心太好了。说：“没事。”正当我原谅它的时候。它又得寸近尺的说：“大哥，你有没有钱啊。”我当然说没有啦。

可它说：“没事，我不介意。只要你把你的衣服借我穿一下嘛。”我不觉吃了一惊。一只猪为什么问我要衣服穿啊！这令我更是费解。说：“你是一头猪啊，你怎么要我的衣服穿啊。”它说：“废话，你们人都要穿衣吃饭，我们猪都不行吗？你这个人真抠门儿。”

“哎呦。你还跟我翻脸不成。”我顺手挽起衣袖。它见况不对，转身就跑。我拼命地追。它拼命地跑。它跑到一个墙角，已经精疲力尽了，它又突然跪下来对我说：“大哥，饶了我吧！本是同根生，相煎何太急。”

我突然意识到：我从一个人，怎么变成一头猪。

梦醒了，我觉得这个梦给我了一个“老子”学说的启示：凡事都能互相转化，不一定指事物，也可以是人。

庄子作文800字篇5

“庄子，战国时期伟大的思想家、哲学家和文学家，哲学家和文学家，是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为‘老庄’，他的代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等”。这是历史中的庄子。

庄子的大半生处于宋王偃时期，宋王偃的残暴光、昏庸无道，为庄子的思想造成极大的影响。他一生推崇无为而治、天人合一。但他的无为并不是碌碌一生，无所作为。他的无为是顺应天道。天指“自然”，人指“人类”。在如今人类自认为可以战胜自然的时代，我们需要他的思考，学习他的思想，学会尊敬自然。

生处于战乱时期，庄子早便将生与死看淡。人说他无情，他为亡妻击鼓而歌。孰不知，这便是真正的庄子，全世界在哭泣，唯独庄子在笑;人们害怕死亡的来临，他却不留恋生。他的无为，他的清宁，他的追求精神上的安宁，都注定了他只能是远古的圣人，生活在那片恒古不变的古老星河下，永不逝去。

我爱庄子，并不是因为他的伟大，而是因为他的浪漫，他明知不可能的幻想。在一览无余的草原上，他静卧在矮小的山坡上，阳光轻撒在他不再年轻的面庞上，他正在午睡。一只小小的蝴蝶缓缓落在你颤鼻翼上，它微微扇动着翅膀，一开一合。他睁开眼睛，面露微笑，蝴蝶又飞走了。庄子，你为什么笑呢?是因为你透过那小小的生灵看到了生命的奥秘吗?还是你根本只是纯粹的感激自然的友善呢?我不知道，也不想知道，但你用深沉的声音沉吟道：“不知周之梦为蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?”

我敬爱的庄子啊，你是希望变为蝴蝶自由自在的习翔吗?可是，你要知道，当你真正变为蝴蝶时，你又会怀念身为庄周的时光啊!毕竟，丧失是常态，获得才是异态啊!

你明明拥有无数的思考，但为什么不去做官呢?我知道，你是孩子气的，只是固执地不愿为俗事所累，所以你是圣人庄子，而不是宰相庄子。

你总是忍耐，默默接受命运的不公。总是微笑，一直向前聆听彼岸的朝歌;总是无畏;心甘情愿做不同于人们的“异类”。在混沌的夜中，你一睡便是千年，你是否会叹一声人生如梦，又可后悔自己未能完成的事太多了呢?

有人说，你是拜月的庄周，是迷梦的蝴蝶，但我眼中的你只是个常怀赤子之心的文人，随心随性。

庄子作文800字篇6

酒淡，如水；心静，亦若水。

不介意吧，庄子，我想请你喝一杯淡酒。君子之交淡如水，酒淡得如同我们的友谊，隔着数千年时空的变迁，让我们的心与心来一次碰杯。

我说庄子，你不必去向监河侯贷粟了，这里有一杯酒。不过我还是欣赏你忿然作色的骨气。一条涸辙之鲋，乞斗升之水求活，然而却被漠视，见死不救，还故意讲些大话空话，一如你家贫向监河侯借粮，监河侯傲慢地说：“诺。我将得邑金，将贷子三百，可乎？”你忿然作色，巧妙借喻揭露监河侯冷酷虚伪的真面目。扬长而去，是你高大的背影，凝聚着清高的骨气。那就喝一杯淡酒以释忿怀，我想说我真心佩服你。

我说庄子，其实你就是蝶，蝶就是你。这种恬然忘我的境界恐怕只有你才能达到吧。一直蝶从庭院飞向广阔的天地，在花间休憩，在空中舞蹈，在林中徜徉。一如你，避开错综复杂的尘世，静观花开花落，云卷云舒。在冬日里蝶化成一片雪花，庄子你呢？持竿垂钓不顾。是呀，外面太冷了，已是冬日，你只好躺在床上构想春天，也构想一个太平的世界。

我说庄子，你逍遥吗？我本静静地等你说：“不，我不逍遥。”可我却听到另一个声音：“当然，我很逍遥。”是吗？你说其实，人生的逍遥并不在于物质，而存在于灵魂。大鹏振翅而飞，抟扶摇羊角而上，绝云气，负青天，然后图南。可是它需要大风，没有大风，就无法托起庞大的翅膀。大鹏可以算这世间最自由的动物了，然而它仍需要依靠。可见，物质上的富有并不代表逍遥。你指着远处一只蝶，轻轻地说；“你看，蝴蝶一生所到之处无非花丛，树林，低空而已，大千世界里它如沧海一粟。可是它忘我地在花间飞舞，尽管它无法达到大鹏的高度，可是它活得无忧无虑，它是逍遥的。达到逍遥需要灵魂的超脱。乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，可乎？”我很惭愧，我本想你家贫如洗，被物质所累，一定有无穷的烦恼，没想到你如此淡定，看破世俗，在自己的精神家园里游乐。喝一杯吧，你这个逍遥的人。

尽管隔着数千年，我仍想请你喝一杯淡酒。淡得，如你桀骜的身影。

一杯淡酒，一份愫怀。我们一起举杯，为你淡泊逍遥的人生祝福！

庄子作文800字篇7

孩子很小，却不再乐意和同龄的伙伴一起玩耍，他想追寻一种“道”，一种让人无限放空的绝对自由，濠水的桥上留下他的呐喊，桥下的鱼儿也记住他的找寻。

终于有一天，一个清淡的声音叫住了他，“子安知鱼之乐乎？”

孩子回头，男子坐在河边悠然垂钓，眉目间的清冷，极为清晰。

“我不知，那你知道吗？”孩子不服气。

“无忧无虑的自由，便是鱼的快乐。”

自由！孩子精神一震，停下了继续找寻的脚步。

言谈中，孩子渐渐了解了他。涸辙之鲋，濠梁观鱼，惠子相梁，击缶而歌，一个超脱世俗虚名的大智慧者，一个不屈财富宁生而曳尾涂中的大无畏者，一个看破生死超然洒脱的大自由者。孩子想追求的“道”，在他身上，有了最完美也最矛盾的体现。

贫困交加，麻鞋为生。孩子觉得他可怜，然而是这个人，“以天地为棺淳，以日月为连璧”，气魄洒脱超然若天神。朋友离开，妻子辞世，孩子觉得他孤独，可是“君子之交淡如水”的超凡人格，对精神自由的上下求索，让任何赞美的语言，都无法形容他的充实。

“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”紫陌红尘，他是独守心灵月亮的月桂，让所有孤独彷徨的人一抬首总能发现一轮皎白的圆月——是他的灵魂在永不放弃的追逐。天下纷争，诸侯战乱，他放下功名利禄坦然守住一池的游鱼，用道家的乐生诠释精神自由的超脱与快乐——那是他自己的逍遥游，在别人难以企及的心灵高度。

当一种美美到无法言表，只能舞之蹈之，颂之咏之；当一种淡淡到无从品味，只能叹之惜之，赞之赏之。孩子沐浴在道的自由中，想：有一天我会像他一样。

可还没等到这“有一天”，他走了。孩子伏在池边大哭，桥上一本小书飘来：“自由是相濡以沫，不如相忘于-湖。”

庄子作文800字篇8

我们已经走的太远，以至于忘记了为什么而出发。——题记

经济滑坡，名不聊生，贪腐横行，物欲横流。

合纵连横，人才辈出，制法变革，思想汇集。

这，便是战国。

时代呼唤英雄，人民期盼变革。商鞅、毛遂、白起、赵奢……无数英雄豪杰汇成了不朽的诗篇。在历史的星河上闪烁。然而，有这么一位老人，他不求闻达于诸侯，不屑锦衣与玉食，他只愿在自己的烂泥巴里快乐而又自由地打滚。其人谓谁？蒙城庄周也。

庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，宏盖古今；他的寓言想像奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。

读《庄子》，读到的是豁达与超越。庄子在《齐物论》里提到“天地与我并生，而万物与我为一。”万物的知识、标准不一。所以“人为”的标准，并不是“唯一”绝对的标准。就像《逍遥游》中所述的那只庞大的怪鸟，当大鹏在九万里高空的浑然苍茫境界，便是打破了一切人为的“相对”。昭文不再弹琴，因为他在弹琴时，只要发出一个声音便失掉了其他的声音，只有不弹时，才会五音俱全。这正如陶渊明的“五弦琴”。

读《庄子》，读到的是洒脱与淡然。何谓逍遥？列子御风而行，自由自在，这是逍遥吗？答案是否定的。列子飞行忘不了风，也只能成为世俗的幻想与浅见。真正的逍遥在我们的心。如庄子“无为而无不为”“天人合一”，面对世俗，嬉笑怒骂，皆由性情，他逍遥于世间，淡泊于名利。面对惠子“搜于国中三日三夜”，庄子淡然一笑，“今子以梁之宰相而吓吾也。”何等淡然。正如南朝诗人柳恽就曾在他的《咏蔷薇》里有言：“不摇香已乱，无风花自飞。”

读《庄子》，读到的是坦然与欣慰。庄子妻子死时，他鼓盆而歌，有人不解，有人谴责，但他却悠然地依旧如此，因为他渗透了生命的真谛，生是自然，死亦是自然，生固然可贺，死何尝不是回归，一如中国民间的红是喜事，白亦是喜事。

《庄子》是哲学的天籁，更是我们心灵的琴音，他让我们找到了那个最本质的自己，花开花落，静谧无声，这是心灵的盛宴。

无论你再走多远，请你一定一定不要忘记，自己原来出发的目的。

庄子作文800字篇9

有人说，庄子的眼极冷心肠却极热。是的，他永远超然物外，永远淡定旁观，永远冷静理智，而他却又最是热心，一纸千言，平凡的琐事、奇异的怪谈都化作秋水般轻灵跳脱的文章，流过了几千年的漫漫长河，在后人的眼前铺陈出层层叠叠的光影，折射出他洒脱的人生理念。

他极冷，只梦想有两片轻盈的蝶翅可以穿行在天地之间，无拘无束无牵无关无羁绊。他于濮水垂钓蔑视王侯将相功名利禄，持竿不顾，只留下一个巍峨的背影。“鼓盆而歌”代之后人难以理解的洒脱，只留下一个不羁的侧颜。他高喊着：“至人无己，神人无功，圣人无名。”冷着一双眼，将人情冷暖看遍，只求能摆脱人世间的束缚，无喜无悲无哀无愁，另世间万物都不足以撼动他内心的理想与执着。举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。他心如止水，冷如寒冰。

而他又极热，眼睛里看见暴政，他没有像孔子一样试图去阻止，也从未像孟子一样破口大骂，相反，他像是早早看透这一切，沉默不语。只是在夜深人静的时候，他的笔才联通着他的心，在竹简之上写下他一行又一行的血泪，写下他一行又一行无奈的叹息，无声无息无休无止。他终究还是生活在尘世中，他的著作天马行空却又有枝可依，别人看不见的，他看见了，悄无声息的记下来；别人不屑于说的，他也写了下来，只是在纷乱的战火中他始终找不到梦想中的净土，也无法恢复他所向往的古礼，于是他只好冷着一双眼，将自己的热心肠彻底地埋葬在了《南华经》之中，转身去向往羽化登仙的一瞬间。逾越千年，翻开这部书，我们还能看见他看似矛盾的冷眼与那颗怦怦跳动的滚烫的心脏。

他极冷又极热，尘世间无法容纳他的高傲出尘，于是他出世，他向往一种真正意义上的逍遥，贫穷不能撼动他的根基，暴政不能毁灭他的希望。他的内心在战国的凄风苦雨下变得无比坚强，他的阶级没落了，但他的信念却伫立成一座高大的城墙。他的文风轻灵高远，像他比天空更宽广的胸怀，可以容纳得下“抟扶摇而上者九万里”的豪迈，又能容纳得下“非竹实不食，非醴泉不饮”的高洁。

他极冷又极热，拨开重重的雾霭烟尘，我看见他一袭出尘的白衣，站在山巅久久伫立。他的学说正似这重重雾霭飘渺不定，游丝这壁高万仞带着睥睨天下的骄傲与难以被理解的寂寥。他一双冷眼看人世间千重变，不再以物喜以己悲。“想王侯大勋，搏渔樵一哂，争似我一叶江湖钓船稳。”这句熟悉的唱词更像是对庄子的真实写照。“名利于我如浮云”孔子念着它四处求官，庄子却始终拿着他的钓竿坐在濮水边，一动不动，他既没有说什么，终究也没有去做什么，他仍然坐在那里，像一座沉默的雕塑，一双冷眼睛，一副热心肠，带着周身高深莫测的仙气，坐在那里静静垂钓。

庄子作文800字篇10

推开庄子的门，他不在。

本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼。他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是，你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈；也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵；他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来：这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？

不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼：这直透心房的花香，不也是庄子的智慧吗？

“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎么会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，又何谈受累呢？”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来：原来这淤泥之中，也蕴藏着庄子的智慧呀……

庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人类的渺小。并不是我们离庄子的智慧太遥远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人类的渺小也就不可见了。这不正是庄子智慧的根本吗？

我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。

庄子作文800字篇11

庄子在先秦的士人中，显得那样格格不入。当先秦的文人们热衷于都市生活，奔走于诸侯之间，游说各方，名满天下时，庄子却独自远远地站在朝野之外。

庄子是那个时代的守望者。一个时代的守望者总需要与时代保持着距离，这个距离不应太远，也无需太近。孔子讲“己欲达而达人，己欲立而立人”，“己所不欲，勿施于人”，这里面包含着一个很重要的潜台词，那就是他认为人性是一致的，有共同的趋鹜与规避，因而也就可能有一种大家共同接受的标准原则来统一人们的追求和幸福感。于是“礼”就出现了，它既像它所许诺的那样，是对人群幸福的保障，也是对异端进行起诉和惩罚的根据。这便使得儒家文化有一种根深蒂固的专制意味。庄子却不以为然，当人们注意到他时，他却背过身去，到江湖中迷蒙去了。这确实让同时代儒家所蝇营狗苟的功名利禄黯然失色。当儒家要用规范去统一时代的行为甚至思想时，却不得不面对庄子逍遥而游，于九万里高空而来的冷眼相对：你不是我，你怎知我内心的喜哀？我与你既然是不同的个体，为什么不能有不同的个性与趣味呢？为什么不能有不同的思想与志向呢？凭什么一定要统一它们呢？统一它们到底是为了谁的利益呢？有足够的道德依据吗？天下有不易的人人喜爱的“正味”“正色”“正处”吗？在《齐物论》中，他证明的就是万物的差异性与不完美性，从而论证世间万物的平等并存关系，否定了儒家的“礼”。庄子是专制思想的死对头，又是难以制服的对手，他游荡江湖，我行我素，独持偏见，一意孤行，在历史的擂台上飘然落定，使腐儒不寒而栗。

如果说儒家坚持要求个人削平个性，适应社会，认为完美的个性就是无我地奉献给社会；那么庄子则要求社会给予个人发展的自由，他坚定不移地认为，假如一个社会是道德的、合理的、正义的，是生机勃勃的而不是僵死的，那么这个社会就必须尽可能地为个体提供自由与发展的条件。同样，个体能否感到自由与幸福，能否有充分的权力表明自己的思想与意愿而不受到暴虐，是这个社会存在的最终道德和历史依据。庄子一厢情愿地充满理想主义色彩地炮制出这一套反对专制的纲领。但他的这些天才的纲领，使得宣布“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的专制君王大为气馁与不安，也使得儒家的卫道者们在历史的每一时期都对此劳神竭虑又无可奈何。

庄子的独特之处还在于，他是先秦诸子中惟一不对帝乇说话而对平民说话的。当别人都在对着诸侯不甚耐烦的耳朵喋喋不休地说着如何如何“治人”的时候．庄子转过身来，恳切而激动地告诉我们如何自救与解脱，如何在一片混乱中保持心灵的安宁与清净，如何在丑恶世界中保持住内心的自尊自爱，不为时势左右而无所适从，丧失本性，以及如何在“无逃乎天地之间”的险恶中“游刃有余”地养生，以尽天年。无疑，他是亲切的。吕思勉《先秦学术概论》说庄子哲学“专在破执”，可谓一语道破，很多我们执著不放孜孜以求的所谓价值，到底对我们心灵有什么好处呢？！

先秦诸子，孔子似乎是一贯严正而间或幽默的；孟子是气势汹汹咄咄逼人的；韩非子是怀才不遇冷峻孤单的……庄子最有魅力。当庄子对炙手可热的暴发户们——他当着梁惠王的面直指为“昏君乱相”——投以轻蔑的一哂，并把他的超人的智慧转向对自由的追求时，他就魅力无穷了。对庄子，我们只有张皇四顾，不知道他从哪里来，又到哪里去了。从江湖上传来的他的消息总是云遮雾障，他是一个充满去意的人……

庄子作文800字篇12

微风轻抚，扬起淡淡的水波，杨柳垂堤，点出回回水纹，一串连影，映入眼帘……是他吗?那个穿越两千多年的人，那个淡泊名利，视权利如粪土的人——庄子吗?

当诸侯混战时，争霸天下，庄子不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。大大继承并发扬了老聃，杨朱学说，与老子并称“道家之祖”。他把“贵生”、“为我“引向”达生”，“忘我”归结为“道”，“我”合一。在我眼中的他，是潜心钻研的人。

当“惠子相梁”，怕他来抢做宰相，庄子不愿同他争辩，以故事来讽刺惠子。庄子将自己比作鹓雏，高洁，志向远大，将惠子比作鸱，醉心功名，猜疑他人。用故事来告诉惠子，他不是那种鸱，爱吃腐鼠的鸱。在我眼中的他，是想鹓雏一样高洁的人。

当他夫人去世，别人都哭丧着脸为他悲哀，可庄子却笑嘻嘻的拍手，他为他夫人的离去感到快乐，在别人眼中，也许他就是个疯子。在我看来，他已淡然面对生死，把生死置至身后，无所畏惧。对于生、死，我们也许很怕他们的来到，而庄子缺欣然接受，因为在他心中，有比生、死更重要的。在我眼中的他，是坦然面对一切的人。

当他到濮水边钓鱼时，楚王派人请他做官，他却不为所动。说他宁愿做一只抱着尾巴在泥中爬的乌龟。在纷扰的争斗中，自由被蒙了一层淡淡的尘。他拂去尘埃，摒弃朝中的尔虞我诈，诗意的生活着。在我眼中的他，是向往自由的人。

当他死去时，他的弟子都在痛哭流涕，因为庄子对他们有恩，他们却连一口薄棺都买不起，而庄子却在临死前对他们说：做人不能太偏心，你们买棺材，蝼蚁食我，你们不买棺材，我暴尸荒野，乌鸦老鹰食我，你们为什么非要让蝼蚁食我，而不让乌鸦老鹰食我，那样岂不是太偏心了吗?他连生死都看得如此平淡，对他来说还有什么重要的?在我眼中的他，是一个让我敬佩的人。

微风依旧吹拂，吹动这历史中每一颗尘土，庄子在历史的长河中，路明星一般闪耀，他的平静内心，他超越一切的灵魂，他的“天人合一”和“清静无为”的思想……都在我眼中如花一般绽放。

庄子作文800字篇13

他有鹰的犀利，更有鸽子的宽仁。他是庄子，眼里不问名利，心热叹息黎元。

庄子垂钓，守望精神家园。有一天，庄子在濮水垂钓，楚威王派两位大夫前去请他做官，他们对庄子说：“大王希望用国内政事来劳烦您！”庄子持竿不顾，回答到：“我听说楚国有一只神龟，死的时候已经三千岁了，大王用锦缎将它包好，放在竹匣中，珍藏在宗庙的殿堂上。这只神龟，是宁愿死去留下骸骨而显得尊贵呢，还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥土上爬行。”庄子说：“走吧！我将要拖着尾巴在泥土中爬行。”可见庄子能正确的认知自我，在反叛与孤独中，淡泊名利。

庄周梦蝶，达物我两忘境界。在《庄子·齐物论》中及在列，一天庄周梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，只见自己仍是躺在床上的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？在《幽梦影》中有这么一句话，可谓点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。这说明庄子在真实与虚幻中能认识自我，明确自己的选择和追求。

涸辙之鲋，做到实事求是。庄周家境贫穷，有一次到监河侯那里借粮食。监河侯说：“可以，我将要收到封地的税金，借给你三百金可以吗？”庄周听后不太高兴地说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望，见干涸的车辙中有一条鲋鱼。我问它：“鲋鱼啊！你是做什么的呢？”它回答说：“我，东海的波臣，你能给一升半斗的水救我的命吗？”我说：“可以，我去东方劝说吴，越的国王，引江西的水来迎接你，可以吗？”鲋鱼非常生气地说：“我失去了我不能离开的水，困在这里，我得一升半斗得水就可以活，你却让我等江西的水，还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢！”显然监河侯的慷慨许诺，和答应引江西之水给涸辙之鲋一样，都对求助者毫无用处，不切实际，等于空口说白话，所以是虚伪的，庄子通过这个生动的故事，讽刺那些见死不救，而假仁假义的伪善者，体现了庄子在实干与空谈中实事求是，在虚伪和真诚中能正确分辨，揭开伪善的面具。

安时处顺，赤子之心归自然，曳尾涂中，逍遥一游于尘世。有谁看得出他满纸荒唐中的一把心酸泪呢？对于这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬，油然生爱，像庄子一样活着呢？

庄子作文800字篇14

《逍遥游》是《庄子》的开篇之作，文中有一只“其翼若垂天之云”的鲲鹏，轻轻煽动翅膀，就能“扶摇直上九万里”，其景稍作想象，便觉壮观，其态是何等自在逍遥，令人向往。这篇文章是庄子哲学的中心思想也是自古以来中国文人的生命向往，“逍遥”不只是形式，更是一种心态。

庄子在《逍遥游》的最后讲了一句话：“各适其性”。每个人都有自己的本性，每个道理也都有它的自性，他用“鲲可以化身为鹏”的故事，告诉我们生命是不会局限在一个框架里的，而不管是道理还是我们的人生，也一样不应该局限在一个框架里。顺随自然，固守本真，是每一个生命最理想的生命状态。

庄子在《庖丁解牛》一文中阐述的“养生之道”认为生命是一种自然现象，正如文中所讲“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，庄子非常形象地比喻养生就像庖丁解牛一样，也要“依乎天理”，顺其自然，不必刻意追求长生。不必追逐功名而天下大治，不避居江湖而保持清闲，不施导引之术而能延年益寿，忘记一切，保有自身，恬淡而没有穷尽，一切美好的东西便随之而来，这便是自然法则。

“以无厚入有间，恢恢乎其余游刃必有余地矣”，文章中的人生哲学，绝不是简单的消极避世，而是对生活的一种积极态度。

这种人生哲学在一定意义上陶冶和丰富了人的精神世界，教人们忘怀得失，摆脱利害，超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远蹈，或怡然自适，与生机盎然的大自然融为一体，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤。这也正是中国历代知识分子在遭遇失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多是保存生命，坚守节操，隐逸遁世，以山水自娱，洁身自好的原因。

庄子的思想奇幻无方、灵动脱俗，一篇汪洋恣肆的《逍遥游》，让人仰之弥高、钻之弥坚；一篇灵动睿智的《秋水》，让人领略到朝暾夕月、落崖惊风……他的作品所蕴含的道理含义深刻、脍炙人口。鲁迅评价庄子：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

庄子弃名利、远污浊，摒弃一切浮华，冷眼看穿世俗。他在思想的天空里任意逍遥，挥洒出妙趣横生又充满哲理的文章来，他对生命的理解之通透都得益于他淡泊名利，寄情山水，无欲则刚，超然物外的本性。

作为新时代的中学生，我想学习他积极阳光、远离负能量的做人风格；心无旁骛，潜心研究学问的做事风格，不断学习，不断进步，不断完善自己。

愿我们终能在繁华中守住心境，也能在阴影中安然处之，不困于得失成败，内心变得丰富强大！

庄子作文800字篇15

启迪心智，感受精神

——《孔子庄子》读后感

悠悠五千年，中国作为一个文明古国，再漫长的岁月里，每个不同的历史时期都涌现在众多杰出的人才。

以前，我经常听到父母，老师谈到孔子，庄子，什么“有朋自远方来，不亦乐乎”“三人行必有我师焉”总在耳边回响。最近，老师让我读了一本书，《孔子庄子》让我对这些圣贤名师有了更深的了解，他们洗礼，震撼了我的心灵。

《孔子庄子》顾名思义，主要就讲了孔子和庄子两个人的故事。孔子是儒家学派的创始人，一生大部分时间都在从事教育，曾携带弟子周游列国，整理了《诗经》《尚书》《春秋》等书。庄子是到道家学派的代表人物，一生贫困，隐默无闻，却着述丰厚，《庄子》一书流传至今。

“江山代有人才出”勤奋，勇敢，坚强，好学是成功者亘古不变的必备素质，我最喜欢孔子。孔子就是这样的一位人才。孔子好学而又勤奋，对于学习他孜孜不倦，一丝不苟，拜了许多人为老师，起早贪黑地学习。孔子勇敢而又抱负远大，满怀救世治国的志向，积极寻找实现抱负的机会，渴望为国家建功立业，并且勇敢地推行自己心中所想。

孔子坚强而又持之以恒，虽然许多君主不重他，总是吃闭门羹，被人嘲笑，但他以顽强的毅力克服一个又一个困难，周游列国，寻找他人生的最终方向。

读完这本书，我不由得静静思考，我是不是连他们的千分之一也达不到？人生在世，谁都有远大的志向和美好的愿望，可实现这些需要走一大段并不平坦，荆条丛生的坎坷的路，需要克服许许多多的困难，勇敢坚强是必不可少的武器，唯有具有坚忍不拔毅力的人才能在遭受各种困难，遇到各种危机时迎难而上，困难和挫折不会因为你的脆弱而退缩，即使再大的苦难，只要勇敢坚强一点，也是可以过去的。有时候，要努力几次，也能成功，就像孔子。再一个国家中穿梭，付出了一次又一次的努力，这当中有必不可少的失败，失败不仅是一次挫折，也是一次机会，它使你找到自身的欠缺，不轻言放弃，一个能用坚强，乐观的心态去面对生命中一切苦难的人，才是最精彩的，闪闪发光，令人敬仰。

我过的事丰衣足食的生活，从未尝试过外面的艰辛，我也有远大志向，有一颗爱国的心，总是幻想着长大后为祖国贡献力量，一切起来就滔滔不绝，直到今天我才明白，这一切都是虚无缥缈的，我没有付出行动，平时一遇到困难就轻易退缩，在远大志向的道路上不知失败了多少次，但从未在失败中前进，奋发。坚强和勇敢是掌握人生航向的舵手，把握命运的动力桨，但我还没有拥有，不知不觉偏离了轨道，坚强和勇敢这两个字眼和我很遥远。但我相信，我会从此时此刻开始，努力把方向重新调整过来，让坚强和统一与我同行，像孔子一样，为了自己的理想不懈努力，持之以恒。

庄子故事，流放百世；孔子名言，启迪心智，感受那深邃的精神。

庄子作文800字篇16

大家都会知道一本叫《庄子》的书。可是看完这本书都会发出许多赞叹。于丹就把她的慷慨记录了下来，写成了一本书，书名就叫《庄子心得》。

在百家讲坛节目中也谈论过这个话题。下面就让我们一起领悟于丹心语。

于丹北京师范大学教授，中国古代文学硕士，影视学博士。北京师范大学艺术与窗某学院长助理，影视传媒系系主任。2024年春节期间在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得，受到观众热烈。

《庄子》心得也讲述了许多深奥的论语，里面讲的都是庄子何许人、境界有大小、感悟与超越认识你自己，总邮路可走，谈笑论生死，坚持与顺应，本性与物性，心态与状态，和大道与自然。

下面就让我们先了解一下庄子这个人，庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，其实他的内心并不激烈。他曾经做过漆园小吏，相当于现在的保管员。他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频仍，而到处求贤若渴的时代里。他隐居不仕，终老天年，没有什么社会名分。庄子的生活一直是相当贫困的，经济抗面也很差。所谓“天下熙熙皆为利来，天下嚷嚷皆为利往。”人生在世，从古至今很难看破的就是“名”与“利”两个字。应该说，大家首先面临的就是利益的纷扰和诱惑，因为在这个世界上，人人都会面临着经济问题，生存的困窘。庄子也不例外。

看到《种子心得》这本书的人都知道于丹可以把每一句话，和每一个字分析的十分透彻。椰油许多自己的理解和感悟。人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊！是啊，每个人的境界都不同，有的人高过云端却有些人低于云端。可是每个人只要穿透名和利，那么你个人的空间就会有许多色彩斑斓的花朵和温暖的太阳。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。庄子的寓言故事告诉我们：一个人境界的大小，决定了他（她）的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。

往往一个人是不能轻易的认识一个事物的真正价值。每一个人都希望人世间所有的事物都是美好的。只有真正清醒地认识了事物的价值，才可能获得人生的目标。而认识一个事物自身的价值却是一件很难做到的事。

读了《庄子心得》这本书，我的心境与梦境就立刻变得有声有色了。不仿你也可以去文中了解庄子，从中受到感悟。

庄子作文800字篇17

精选高考材料作文900字：庄子的智慧

推开庄子的门，他不在。

本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗?还是让他的智慧随着自己的身影飘走了?

“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵;他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗?

不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗?

“你是官吏?”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢?”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……

庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗?

我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。

庄子作文800字篇18

“至人无己，神人无功，圣人无名”。

庄子，庄周，字子休，宋国蒙人，是东周战国中的思想家、哲学家和文学家，同时，他也是道家学派的主要代表人之一。

庄子一生以笔效忠万物，其著作《齐物论》、《逍遥游》更是流传甚远，庄子的后世将庄子的言论集结成册，命名为《庄子》。即使是现在，《庄子》也久富盛名。庄子的文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有着深远的影响。庄子喜托寓言以广其意，在他一生所述的所有寓言中，以《濠梁之辩》、《鸱得腐鼠》和《庄周梦蝶》等为著名。而他的散文更是精妙，其散文因其浪漫色彩和唯心主义，在先秦诸子中风格独具，善于譬喻，在古代散文中罕有其比。

在我看来，庄子的笔尖如此从容，由心而出，由情而发，多的是因为他一生消遥自由。庄子崇尚自由，一生只做过宋国地方漆园吏，史称“漆园傲吏”。他鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保留独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由，因此，他曾拒绝楚威王之聘，甘愿一生清贫爱自由。庄子热爱自由、热爱山水，所以才有了《逍遥游》，也有了那句“至人无己、神人无功、圣人无名”。

庄子是道家学派的主要代表人之一，一心向道，庄子思想深受老子引教，自我创新出更多思想，其思想富有哲理，被世人所传诵。甚至，庄子提出的“内圣外王”对儒家也影响深远。庄子主张“天人合一、清静无为”。有着“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。精神皈依于老子的哲学。

我敬庄子，敬他的“舍得”，敬他的“淡泊”。淡泊是多少人毕生所求，人生能做出的“舍得”大概也寥寥无几，即使唱了多少遍“原谅我这一生不羁放纵爱自由”，最终也是为了钱财名利投奔进世俗的烟火当中。淡泊，难;舍得，难;自由，难。庄子之魂，难难难。几度行走于凡尘之中，他是凡人，或是圣人，我也记不真切。他的身肉早在千百年的泥土中化作春泥，而他的思想将千阻万难继续传承下去。

“庄生齐物同归一，我道同中有不同，逐性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫”。

“万古高风一子休，南华妙道几时修。”

中华古有庄子之魂，却也似庄周梦蝶，不知是有了古时才有了庄魂，还是有了庄魂，才有了古时啊。

庄子作文800字篇19

尊敬的庄子：

您好！

一直很敬仰先生的淡泊名利，潇洒自由。我不是想打扰先生，只是想与您聊聊，我眼中的您。

您一定是一个崇尚自由的人，想像鲲一样遨游，大鹏那样翱翔。您藐视世上讥讽你的人，就像看不起一群目光短浅的走兽。您在《逍遥游》中这样说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”切肤表达了您对事态的的悲凉和绝望。

其实，换一个角度想，您一定又是洒脱清净的吧！有这样一个关于您的故事，说您身穿粗布衣，脚蹬破鞋参见魏王。魏王问你为何如此潦倒，您却强调这非潦倒而是贫穷。这不也正说明了您的豪放随性，不羁却又明理吗？您深知自己的内心与能力，哪怕无力改变世界，却又将自己真实的一面袒露给世人，做一个孤独却又自由的圣人。

“我是贫穷而非潦倒”，先生这句话说得可真是妙呵！真正潦倒的人绝非有这样的心情与心智写出这样的《逍遥游》来体味人生之自在与悠然的。而贫穷，则更是你不受名利牵绊左右的体现，不为贫贱戚戚于形！我真佩服您，先生，你能将自己的内心比作鲲鹏，沉浸在自己广阔的天地中，不理会别的走兽的非议，潇洒地悠游，岂不快哉！

有人说您的一生清净却碌碌无为，那些人就像寒蝉与小斑鸠讥笑大鹏高飞的多此一举一样。可我觉得，您的选择却极有道理。君子可以毫无身外之物，但不可以失去对内心希望的渴求。鲲鹏展翅，是被信念驱使着追逐蓝天，绝非是旁人眼中的别有所图。正向您，先生，不理会世俗人们的目光，享受自己喜欢和追求的安逸舒适，此外，便无所遗憾了。您也用行动印证了这一观点。您放弃了做官的机会，宁愿做一个安贫乐道的平民，体验人生。您自己不也教导后世，做官阀害人，不如在贫贱生活中自得其乐？您就真的想您所写的那样，达到忘我，超脱功利和超脱名声的境界了。

其实我也很渴望像您一样，能看破红尘，逍遥一生地活着。可世上总有一些杂芜之事叫我愁苦。我会因为一次考试的失利而消沉，因为日常琐事而烦闷。读了您的《逍遥游》，我的心立马洞若烛照。我为何要因为这些小事而闷闷不乐？这样显然缺少了一种风度。潇洒不代表放弃，您隐居时，不也写出了若启明星一样的作品吗？我会化消沉为动力，无论在学习还是生活中，都摒除不该有的杂念，专心专意地对待每一件事。就像先生您，抛却身外之物，坚持清净，坚持思考，一生终将无悔。

我牢记先生的教诲，坚持自身的率性，流露生命最本真的自由。

你的崇拜者：张诚

江苏省海门市海南中学初二：张诚

庄子作文800字篇20

庄周梦蝶、逍遥游等等经典的篇章无不是庄子奇幻的想象，他试图告诉人们，告诉乱世之中的诸侯王，告诉那所谓的“百家”人生究竟是梦还是醒，是庄周还是蝴蝶，人们根本没有必要去追究。因为人们认识的标准是相对的，根本无法认识物。

在庄子看来，道是世间万物以及大自然发展的准则，它既不属于物质范畴，也不属于精神范畴，它是一种无状态的混沌的东西，唯有真正无所依赖，将自身真正融入自然无限的中的人，才会体会到这种“有”和“无”的统一，“是”与“非”的交互辩证，“彼”与“此”的存在与联系。

庄子的道，虽然广泛存在于天地之间，万物都依靠它生长，但“道”并不是刻意而为之，只是在自然无为中才会起作用。忘却现实，超脱于物才是仅仅受“自然无为”的影响，才是真正的逍遥。“有待”则是受“道”以外物的限制，儒家、墨家、战国、诸侯乱世中根本不存在真正的自由，从游离于名利之外的庄子身上，我们不难看出他看到几乎没有人能达到忘我的境界的无奈。姜太公钓鱼，意在周王；而庄子钓鱼，则纯粹是意在鱼，他就是精神世界完全超脱于物外的人，心中没有功名利禄。庄子的毕生追求是至人、神人、圣人，而不是一些所谓人崇拜的“隐士”，这样的胸怀，这样的智慧，才是庄子真正的逍遥。

庄子，真的就像自由自在的蝴蝶，生于自然，梦于自然，懂得自然，归于自然，不依靠已有知识经验，用“自由”的角度审视万物。

庄子所剩的时代是混乱的战国时期，他“出世”的态度正如他在《大宗师》里说：与其称赞唐尧的圣明，非议夏桀的暴虐，不如融入大道之中，不去想这样一个乱世，无法改变，不如使心灵净于九霄，追寻真正的逍遥。认识真理，不仅是通过生命—这上天赋予我们的一大好事，更是需要自己体悟与感受，因为每个人所得到的道是不一样的，一经说出，便不再是真正的道。

与其把庄子看成是消极出世的象征，倒不如把他看作俯瞰天地吞吐六息的逍遥自由之人，不受外界事物的干扰，而后保持心境的平静。几千年的漂浮，那只脱离了躯体摒弃了浮躁，与大道浑然相通一体的蝴蝶，仍然静坐心空，煽动清静无为的双翅。

庄子作文800字篇21

一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然的摆弄着他的鱼竿。

有经邦济世之才，虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾的选择属于他的人生。不与世俗争名利，只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的，在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？

自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。抟扶摇而上者九万里的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过修身齐家治国平天下，在人间过上极尽奢华的生活，得到万古流芳的美名，谁看到了头上高远的天空？别人俯下身子，只有他昂着头。

一贫如洗的他永远不会放弃他的尊严，魏王嘲笑他的潦倒，他立即讥讽诸侯的昏庸。如此桀骜不驯，以凛然不可侵犯之气示人。孔子哀叹累累若丧家之犬，比起庄子，实在是相形见绌。孔子永远弯着腰，庄子却从不低下他高傲的头颅。

他也有无奈的时候，不是源于君王不听忠言的苦痛，也不是国势危如累卵的压抑。而是源自对物与我，肉与灵之间错综复杂关系的思考。是梦境还是现实，他迷茫了。也许，只有他会迷茫，在那个人人为功名利禄而生的时代，谁能把眼光放到如此的高度？

他又是可爱的，濠梁之上的辩论让人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艰涩的文字，而是活泼的故事。傲骨只外，还有和气。凛凛之中，透着亲切。孔孟总是以教导人的姿态讲话，韩非总是发号施令，在他们身上发生的故事，永远与功利紧紧相连，少了几分真诚。

汪洋恣肆的文章，带着浓厚的浪漫。诸子的文字毫无韵味，只有他能给人美感，一种到了极致的美。同时慨叹人生苦短，孔子说逝者如斯，他却道白驹过隙，哪个更美？

?g从文学与哲学的角度不足以全面了解他，他还是古代科学的先驱，无论是类似于原子的理论，还是数学中的极限思想，都是极其超前的。那些对鬼神敬而远之的士大夫还在依靠神灵的庇佑，哪会想到这些？

他超越了任何知识体系和意识形态的限制，注定他不会被人理解。也许，在他人眼里，他只是个衣不遮体，食不充饥的乞丐，只是个不拘成法，特立独行的狂人。他注定会生活在无休止的孤独里，孔孟成了至圣先师，韩非的思想统治了上千年，墨翟的理论偶而还会被人提及，唯有他的思想被斥为家人言。只有零星几个超然物外的隐士与他神交。即使这样，也是他们的无奈之举。他们只把庄子当做精神上的导师，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突围的理论武器。

诸子之中，孔孟太虚伪，韩非太冷酷，墨翟太平庸，老聃太消极，孙武太权谋，王诩太迷信，惠施太势利。只有庄子用一颗真诚的心感动着中国人，用一种超人的智慧教育着中国人。斯人已去，虽死犹生。

庄子作文800字篇22

在初一以来，我们接触了大量的文言文。在我眼中，文言文是一种让我想“哭天喊地”的文种——它需要我们背诵理解几百几千年以前的文字。但才学的《庄子两篇》却让我有种想读下去的欲望。於是我买了《庄子浅说》。我不知道这算不算名著，但这本书让我进一步瞭解了庄子这个人。

整本书都是作者的解说与《庄子》中的文章相结合的，所以不会有什么看不懂的，反而让我对庄子能有更深的认识。陈鼓应的这本书虽然薄薄的，但却胜过那些厚的能砸死人的所谓解说。

在一个混乱的社会里，庄子为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界里，没有任何的勾心斗角，我们可以自得地享受美好的世界。

孔子的学说让我们在太平盛世中悠然自得，但庄子却教我们如何在乱世中生存——不求名利，只求心中的自得。

这本书分为“生活篇”“生死篇”“思想篇”三部分。从“生活篇”中，我瞭解到了庄子的生活十分艰苦，但他却怡然自得。我很好奇他是如何生活下去的，很快，陈鼓应给了我答案——庄子把物质生活的需求降到最低的程度，而致力於提升精神生活。

在生活态度上，庄子是顺其自然的。他不会算计別人，而是以一种淡然的心态来看待事物，正如《惠子相梁》中庄子的所为。所以理所当然的，老庄也不沉迷於官名仕途，《逍遥游》也是一种写照。

老庄对生死也有自己的看法。庄周的蝴蝶梦也表达了庄子对死的看法。对于他来说，死，无所畏惧。因为死只是你“从大地上来，又回到土里”的一种形式。对于死，庄子培养的是一种洒脱的态度。庄子说“善吾生者，乃所以善吾死也。”由此可知庄子的生死观念并不是消极或出世的，而是一种超然的洒脱。

读了《庄子浅说》，我对庄子有了更深刻的瞭解。我知道我的认识不过是一些小皮毛，不过，即使如此，我对老庄的敬意也只增不减。

千年之后，我再度捧起《庄子》，细细品读，仿佛庄子就站在我身旁，淡然，洒脱。

庄子作文800字篇23

蝴蝶，耀目的蝴蝶。

栖在岩壁上的，腾舞于空中的，凤凰于飞，流光溢-，蝶落蝶生，生生不灭。

那些唯美纤细的精灵，那些绚烂至极的永恒，是本该就如此明艳的张扬，还是理智与幻想边缘的沉沦？我分不清，只知彼时花落花飞花满天，-火灼鬓，流萤成眠。蝶的幻影，美丽的坠落，反倒把蝶-男子眉目的清冷，衬得越发清晰。

“北冥有鱼，其名为鲲，”他淡淡开口，“化而为鸟，其名为鹏，往生天地间，举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，是以至人无己，神人无功，圣人无名。多年前的道理，你可还懂得？”神-平淡如他，待我，却如邻家老友。

“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，人事贵在无为，莫以心为形役即可。那年相见，你问我何谓自由，今日我便告诉你，自由，便是精神上的超脱。”

我越听越疑，不知何处见过此人，那双洞察认识的清透眼睛在都市中本不该轻易被人忘记，只是那人口中的自由让疲于奔命的我只觉得尖锐刺耳，自由，没钱谈什么自由？

我急忙打断了他；“老先生，这片蝴蝶谷一经打造一定是有名的风景区，咱们一块商量个价吧，你要多少都成，我给您算算啊……”我沉浸在“黄金梦”里，完全没有注意到那片蝴蝶的绚丽，在金钱的叮当声中向更深的黑暗褪去。

男子叹了口气，神-无悲无喜，“名利缚汝身，我当何作为？你不再是那年探求自由的孩童了。”

“老先生，价钱还可以商量……”

我赶了两步，想抓住他的衣襟，却只触到一片温凉如水，清皎如月，熟悉的感觉……仿若宿命里的轮回。

身上一个小本子掉落。我捡起，是儿时一个老人送的涂鸦画本，翻到首页，上面赫然写着——《南华经》。

庄子作文800字篇24

诸子百家，我尤其喜欢庄子的“道”，他是少有的极具个性的古代哲人。他的豁达、淡泊以及对于自然与自由的追求，也是我一直梦寐以求的理想境界。

在《惠子相梁》中，庄子自喻鹓雏。“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，并把宰相之位视如腐鼠，可见他的志向高洁、淡泊名利。庄子是一位贤士，且又有楚王请他出山相助，但他却也只愿做一只自由之龟，过一些超然物外，贫穷却非潦倒的生活。如此的庄子，又怎不令我敬佩？生于乱世，却又始终如一地坚持对于自由的追求。在权贵面前可以如此洒脱和淡然的，天下又有多少人？而在这些为数不多的人中，庄子当数第一人。庄子不屑权贵，不仅是因为他安贫乐道，权力和财富对他毫无吸引力，更重要的是，在他心中自由是他真正想要的，与其顺从君王，不如与天地合一。

能够不理世俗，追求心中所求是庄子的独特之处。而庄子的天真烂漫，恰似孩童，又是他另一个特点。庄子观鱼可以体会想象到鱼儿出游从容的快乐；庄子梦蝶，竟分不清是庄周梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周。庄子是可爱的，他具有哲学家罕见的天真烂漫的品质，而且善辩幽默，没有古时读书人的迂腐。

说到自由，是可贵也是最难求的东西。现实生活中，有太多的东西，包括人心都是不自由的。有多少人从小梦想自由，却一次又一次被现实泼了冷水，最后自愿成为现实物质生活中的囚犯。自由和自然让我向往，中国的孩子在学习上得不到自由，更别说是生活了！纵观全国有那么多的学校，可大多数孩子却过着几乎类似的同一种生活。这让人心寒！少补一节课就仿佛会落下，少做一次作业就会被批评挨骂，少年活跃向上的心就被这样惶恐不安的囚禁在一起。自以为还过得不错，却不知道山外更鲜活照人的生活！庄子阿庄子，他就像是我的希望的寄托。我渴望将来我会有自己真正想要的生活，行走在旅途上，去发现被人类忘记的生活最真实的面貌，去发掘生活最可爱动人的一面。

回归自然，人心可以回归宁静。庄子是无数追求自由的人心中的灯火，照亮人心，照亮了被黑暗沮丧失败吞噬的人心。别人口中的“好”，对自己而言并非真的好。只有是自己纯朴的内心最想要的，才是真的好。庄子曾说“相忘于江湖”，对于我来说江湖意味着更广阔的世界，“忘”是要忘记世俗的丑恶与疲倦，并非所有人都可以超凡脱俗。我们毕竟生于尘世，但至少要保留心中的一方净土，至少要在失落时记起庄子的豁达。

百人读庄子，就有百种庄子。而我眼中的庄子是自由追求的象征，他的豁达、淡泊也正是我想要追求的。

庄子作文800字篇25

天真的庄子
濮水之边，他独自执竿，发髻高高束起，仅剩几缕银丝在清冷的空气中微荡。一身长袍散落在草地上，任大地上的生命亲吻他的衣着。他，便是庄子。

鲁迅先生所云“其文则汪洋恣意，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”，赞的就是庄子的文笔。庄子曾以“曳尾之鱼”自喻，甘愿超脱浮尘之外，做一条嬉戏于泥涂间的“曳尾之鱼”，因为庄子是逍遥的。但，他又说：“而今也以天下惑，予虽有祈向，其庸可得邪？”身处尘世，想做到完完全全的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这几乎不可能。可是，庄子偏偏追求纯粹的浪漫，他的心灵世界是容不得一粒沙子的，他的思想没有任何时间和空间的限制，这便构成了庄子的那一份渴盼。

也许他只是“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，望透远处的世事，笑看人生百态。正如晴川说的：“开心是一天，不开心也是一天，为什么不让自己开心一点儿呢？”庄子觉得这“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会实在太肮脏。于是他欣赏“河鱼之乐”。庄子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”对啊，就像庄子这一战国奇才只愿做一个小小的漆园吏一样，他物质匮乏，却精神快乐，“乐”这天地之间“无所侍”的乐趣。不得不说，庄子就是一个用心灵写诗的诗人。他的思想、他的灵魂、他的一切，无不打上逍遥自在的烙印。很欣赏他的思想，但深入他的内心，我也再不能发掘什么。庄子就是一座人类精神文明的宝库。可是，坐下来静静想想，我却不免揶揄他一番。因为庄子的人生也有消极的成分。

“有鸟焉，其名为鲲，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”多么雄伟的大鹏啊！一浮升便是天涯，一展翅便是海角。但庄子明白，大鹏展翅究竟还是要凭借海运，并非真正的逍遥。庄子纠结于大鹏，就像一种明知故犯的行为一样。我想，这大鹏应该就是庄子了——他追求逍遥，却永远只能陷入现实的漩涡而难以自拔。

这就是庄子，他像一位深思熟虑的智者，也更像一个天真的孩子。

庄子作文800字篇26

《北冥有鱼》，选自庄子的文章《逍遥游》。当我第一次看到这篇文章时，我啥也没看懂，于是我就查了翻译，看完之后更加迷茫了，为什么庄子要说鲲？鲲为啥突然变成鹏了？为啥后面又要说天空的颜色？

我陷入了沉思，于是我从题目入手，逍遥游，逍遥？我突然懂了，原来庄子不愿意做一个俗人，他想要像鲲，鹏那样逍遥自在，浪迹天涯。想到这，我觉得我懂了，但后面的一句话让我再一次感到迷茫。

“天之苍苍，其正色邪？”庄子为何要写天空的颜色，莫非他是一个深藏不露的天文学家？后来，我有了另外一个想法，鹏在天上，我在地上，不同点是什么？高度。

于是第二种想法横空出世：庄子转换了感受的视角，从旁观大鹏和万物，到引导读者抬头看天。

他叩问一句：天空本来的颜色是什么呢？我们与天空相去甚远，看到的，与实物也相差甚远。原来天与地，人与鲲鹏之间的不同，在于立场不同，所以无法互相理解。如同三个人看一座山，第一个看不穿迷雾，以为是个小土堆，一笑而过，第二个看透了一半的迷雾，但看不清山顶，第三个看穿了迷雾，对山川的俊美发出了由衷的赞叹。当一个人脑子里只剩下六便士的时候，他就会忘记天上的月亮。所以庄子先说一个很玄乎的东西（就是鲲鹏），然后料定我们不信，然后再以天空颜色为例子，说明我们不一定能看清所有东西，我们不能否认那些我们看不到，感觉不到的东西。

如同第二篇，《庄子与惠子游于濠梁之上》庄子虽然不是鱼，但不代表鱼不快乐，而惠子则认为所有事都要有有力的证据证明，这也和他们二人的性格息息相关，惠子主要工作是魏国丞相，而楚王曾邀请庄子做他的令尹（令尹等于丞相）但被庄子婉拒了，惠子认为庄子不是鱼，而庄子认为只要他站在鱼的角度上，他就是鱼。即当人就是人，但高度不同。庄子认为人们应当“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”简单来说，凡人要突破自己的壁垒，别老想着追求人世的功名利禄，你的幸福不在此。这样不停的追求名与利，你只会被它们所束缚。

庄子作文800字篇27

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这是庄子中记载的庄子与惠施的一段对话。我读庄子，读到此，总有一种感觉，觉得庄子是中国古代一个最像哲学家的人。我之所以用像哲学家这样的说法来表达。我觉得作为一个人的庄子，可以和我们一般人没有距离感。因为一个人能从普通的自然和人生景象中看到或悟到一般人所无法看到的道理，这就不像一般人了。濠梁观鱼这样的事很普通、很平常。不要说观鱼，抓鱼钓鱼一般人也都干过。但能观出一番道理来，又如此有趣活泼，给人启发，这可不是一般人能做到的。

庄子里还有一段关于梦的记载，也很有意思。昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。每个人都会做梦，有些梦也会令醒来的我们感到奇怪。但我们一般人不会有庄子的这种迷惑，更不会发出庄子的这种疑问，庄子的一问可谓千古一问。它颠倒了我们人的习惯性必然，我们的自身不再是一个必然的事实，也是存在疑问的，这不是很令人迷惑吗？可是分明这一问似乎又给了我们什么，尽管朦胧，尽管半梦半醒，但还是让我们有了些醒觉的意味。

人的一生，总是在追逐外在的东西，追逐的结果是我们常常忘了我们自身。庄子给我们讲了一个螳螂捕蝉，黄鹊在后的故事，给我们说明这个道理，说明我们为外在的追逐忘记自身的普遍性和危险性。看，这就是庄子，总是能从普通的自然和人生景象中看到一般人看不到的东西，做形而上的思索，从而启发人、警醒人。就像牛顿的思考苹果何以落地，看上去呆头呆脑，却表明牛顿的科学家潜质一样。人得总有与众不同的潜质，然后才会成为一个什么家。庄子濠梁观鱼、梦蝶、螳螂捕蝉，黄鹊在后的故事，都透漏出庄子的与众不同的哲学家潜质，所以我说庄子是中国古代一个最像哲学家的人。

庄子作文800字篇28

一点星辰，照亮了星空回家的道路，内心中那茫然的心啊，星星之火融化着南极大陆呢。又是谁悠闲中舒适弹奏着骊歌?哦，庄周吧!

想象着，那个风度翩翩的男子，又该是种怎样的情怀?是啊，我想，庄子就像天上的白云，与大道并生之人也。

人人都知道庄子想着烽火连天的战国动荡年代中独处一边悠然自得的形象。在我看来，庄子是一个真正窥见大道之人。古时候，恐怕最时髦的词便是这个“道”了。可是又有多少人真正体会到了呢?老子云：“道可道，非常道。”之后便随着笛声而悠扬而去，千古之谜，我想，《庄周梦蝶》便是窥见了，此间妙处，他不会将自己的内心随着外物的改变而改变，在他看来，人与蝶又有怎样的区别呢?不过，都是道的产物，借助道来相互转换罢了。此间便是天道吧，使其淡泊，使其逍遥，我想我们还鄙视以深入地去挖掘吧。

也许，会有贫穷之时，但，我想庄子应是逍遥之人。人人都知道，庄子拒绝当官，却风餐露宿，保持自己内心之高洁。这或许便是他逍遥之处。《庄子》开篇就是“北冥有鱼，其名鲲鹏”等等云者。这足以见其精神已超越世俗之境，独往与天地之间的逍遥了吧。确实如此，这有可以给我们多少借鉴呢?当今社会之压力，若是有庄周者的浩瀚，豁达之意境，不就更好了吗?

庄周乃我国之伟大哲人也。说起如此，是他继承了老子的“自然无为”之思想吧。所以，在我看来，庄子是一个自然清静无为之人。当然，这里并不是贬义词。官方说法是“无为而无所不为”，在此，便想先解释解释另外的一种意思。我想，庄子的无为，应该是保持其本心，即“天地与我并生，万物与我为一”之境界，摒弃一切世俗之妄为已达到的境界。是让万物自然之发展而不动用人为来破坏的境界。那样，便是可以听到大地呼吸之声，树木彼此嬉戏之声。“泉涸，鱼相处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”这几句话，便是能有所体现的。鱼儿放弃了彼此间人为的感情，去追逐江河之大道所在，光辉如此，夕阳却明媚，达到无为之境界。古今中外之哲人，又有几人能够如此呢?最后，我觉得，庄子应该是一个会放弃之人。放弃，对于许多人来说是很容易的，其实不然。我想，如果有人问我“放弃与坚持哪个难?”我想是放弃，庄子可以放弃生死，以天地为棺，日月星辰为葬品，这该是一种怎样逍遥自得，看透生死的境界。庄子认为生与死不过是一种形式上的转换罢了，最终都是要回归大道的。这种境界又有何人能做到呢?

对于庄子，便到这儿思绪终止。淡然，今日所谈不过是冰山一角。我想，在我心中，一定有着什么人，对月当歌，饮酒舞剑，逍遥自得，此为天之道吧。

庄子作文800字篇29

随梦化蝶，彷徨于广袤之野，栖止于大椿树下；幻化为鹏，逍遥乎千里之外，无为乎太虚之间；万事由缘，游离于俗情之里，飘荡在法界之颠；我心飞逸，展翅于长空之上，舒羽在天地之间；佳人何在，茫茫然不知所往，向天吟儿女情长！心罔兮，我何归？

与其说这是一首写给庄子的诗歌，倒不如说这是一次自我的灵魂拷问！曾几何时，无数次的在内心深处寻找庄子那种逍遥于世，旷达于生的情怀与境界，然每每总是事与愿违……

庄子所给予我们的难道仅仅是那一个个极具幽默感的寓言？难道仅仅只是对孔儒的讽刺？难道就没有一些更深层次的东西？

遍观庄子，唯一能让人感受到的是一种超脱自在的精神，他那淡泊名利的人生观显然不是我辈能够比拟的。身处现世，我们只能去仰视，只能去欣赏，只能去赞叹！庄子去了，而这些后人们却无法给予他老人家些许的慰藉！他在中华文化中的知名度，宛如一颗耀眼夺目的启明星，为人们照亮了彼岸的方向，也净化了人们龌龊的心灵……

即便是星光闪闪，然在这份光芒的背后，是怎样一种悲哀的凄楚啊；即便是永垂不朽，而这样的不朽毕竟承载了许多许多。时下的学生们都在减负，难道我们这位超脱淡然的精神大师，就不应该减负吗？追溯放置重负之元凶，缘来竟是这厚重无比的历史……

从老子到庄子；从正反相成，高下相倾到方生方死，方死方生；从智感天地到超凡脱俗，是一个承前启后、智慧生成、精神超越的过程。车子行驶在鹿邑到商丘之间的路途中，与其去商丘的目的是为了寻找庄子，倒不如说是为了给精神一片自由翱翔的天空！虽然庄子精神自由，超脱万物的境界并非我们常人能够企及，但我们愿意去用自己的心灵去真切的感受那份来自天籁之外的精神力量；去欣赏庄子那种逍遥、旷达的情怀；去和庄子一起随影化蝶、梦里寻花……

或许庄子在两千多年前应该这样告诉我们：给心灵套上枷锁的不是别人，正是自己……

庄子为中华文化注入了一种自由的精神！因之，我们仰视，我们期许，我们神往！当听到大海的潮声时，走在路上的不会再是忧郁和苦难，更不会再是孤独和凄凉，而是那梦火一般舞乐的呓语，融雪一般素雅的情调……

庄子作文800字篇30

在一个静谧的月夜，平静的湖面如同一个熟睡的婴儿，倾听着月光哼着那无声的摇篮曲。于是，就在此时此刻，我遇见了你——庄子。

你身着一袭白衣，如同月光一样轻盈，你花白的胡子，是岁月的蹉跎，还是你智慧的象征？

我觉得你像枯叶蝶。没有五彩斑斓的翅膀，只有黯淡如土的双翼。娇艳的花朵不属于你，你也对此不屑一顾，因为你有一棵属于自己的大树，一棵永世不朽的大树。你不在乎没有花的陪伴，因为你有千千万万的朋友，你们共同守护着，装点着这棵生命之树。你生活得简简单单，抛开一切烦恼与忧愁，只愿停留在褐黄的枝干上，与它融为一体，静静的思考，结合了诗人与哲人完美的灵魂，在文字的颠峰炫舞。即使面临死亡，你也坦然，只是从树梢坠落罢了，完成这人生最后一支舞。最后，优雅地落地，悄无声息，如一粒尘埃，消失在这世间。

你说：“生命本是平淡而简单的，与自然相和谐，与宇宙相生相息，即使仅为沧海一粟，那又如何？至少我会思考，我是一只会思考的枯叶蝶。”

我又觉得你像荆棘鸟。生来从不喧嚷，你只是默默地追寻着，追寻着，追寻那最长的一根荆棘，你飞过森林，飞跃大海，翱翔在苍茫的天地之间，不知疲倦地寻找着，飞翔着，因为你知道自己要的是什么，你知道自己的价值在何方。即使那风千万次的阻挠，即使那麻雀在枝头吱吱喳喳地嘲讽，你依然执着，依然坚持着自己最初的梦想。终于有一天，你找到了那根最长最尖的荆棘，你奋不顾身地冲向它，让它刺穿你的胸膛，鲜血染红了那根荆棘，你放声歌唱，造就了世间的绝唱。你心满意足地笑着，逝去。你不后悔，因为你一生都在追求，都在奋斗，为了理想而努力。

你说：“追寻是生命中最美好的一部分，追寻理想更是人生的一种境界。我的理想就是自由。生命因追寻而精彩，而对我来说，自由更是意义非凡。我是一只不断追寻的荆棘鸟。

我觉得……。

你说：“……。”

夜深了，你乘着风远去了，一袭白衣在风中飘荡，何等逍遥！

庄子，我多想与你促膝长谈。

庄子作文800字篇31

推开庄子的门，他不在。

本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗?还是让他的智慧随着自己的身影飘走了?

“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵;他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗?

不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗?

“你是官吏?”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢?”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……

庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗?

我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。

庄子作文800字篇32

薄雾蒙蒙，太阳也不曾起来工作，更增添了一份凄凉的寒意。透过薄雾隐隐约约地看到濮水边，一个衣着单薄、手握钓竿独自垂钓的的人。

清晨的空气湿漉漉的，深吸一口气，就能感到一丝凉意。那个人静静的钓鱼，显得周围气氛一片寂静，没有半点声响，仿佛那个人融入了大自然中……

不久，这片宁静被打破了，薄雾中不远的地方出现了两个黑影，渐渐的听到了两人的脚步声，像是朝着垂钓的人走来。之后，两人与垂钓的人越来越近了，仔细一看，原来是楚国的两位大夫。他们快速走到垂钓的人身后，恭敬的说：“楚威王愿意把国内的政事托付与你，劳累你了!”渐渐的，听到了他们的对话，也了解到那个垂钓的人名叫庄子，两位大夫应该是楚威王派来表达心意的。

庄子拿起鱼杆没有回头看他们，平淡地说，“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，大王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟是愿意死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行?”

两位大夫齐声回答道：“当然是宁愿在烂泥里拖着尾巴爬行。”

庄子平和地对他们说：“那你们走吧，我宁愿像神龟那样在烂泥里拖着尾巴爬行而活着。”两位大夫顿时感到惊讶，我们亲自来请他去享受荣华富贵，虽然处理政事很累，但也是为了国家，去肯定会有许多奖赏的。两位大夫面面相觑，都为庄子的决定感到佩服，两位大夫停留了一会儿便转身离开了。

庄子一生过得很艰难，他一生穷困潦倒，人瘦的“槁项黄馘”。在他的一生中，除讲学著述之外，有时还得靠钓鱼、打草鞋来维持生计。但他视权力如草芥，视富贵如粪土，对自己的所处战国乱世有着清醒的认识。

渐渐的，清晨的薄雾渐渐退去，同时东方水面露出了半个太阳，照的水面流光四溢，鱼儿也在其中嬉戏，多么动人的场景啊!

庄子作文800字篇33

诸子百家，我特别喜欢庄子的“道”，他是少有些极具个性的古时候哲人。他的豁达、淡泊与对于自然与自由的追求，也是我一直梦寐以求的理想境界。

在《惠子相梁》中，庄子自喻鹓雏。“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，并把宰相之位视如腐鼠，可见他的志向高洁、淡泊名利。庄子是一位贤士，且又有楚王请他出山相助，但他却也只愿做一只自由之龟，过一些超然物外，贫穷却非潦倒的生活。这样的庄子，又怎不令我敬佩？生于乱世，却又一直如一地坚持对于自由的追求。在权贵面前可以这样洒脱和淡然的，天下又有多少人？而在这部分为数不多的人中，庄子当数1、人。庄子不屑权贵，不只是由于他安贫乐道，权力和财富对他毫无吸引力，更要紧的是，在他心中自由是他真的想要的，与其顺从君王，不如与天地合一。

可以不理世俗，追求心中所求是庄子的独特之处。而庄子的纯真无邪烂漫，恰似孩童，又是他另一个特征。庄子观鱼可以领会想象到鱼儿出游从容的快乐；庄子梦蝶，竟分不清是庄周做梦梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦梦到了庄周。庄子是讨人喜欢的，他具备哲学家罕见的纯真无邪烂漫的品质，而且善辩幽默，没古时念书人的迂腐。

说到自由，是可贵也是最难求的东西。现实日常，有太多的东西，包括人心都是不自由的。有多少人从小梦想自由，却一次又一次被现实泼了冷水，最后自愿成为现实物质日常的囚犯。自由和自然让我向往，中国的小孩在学习上得不到自由，更不要说是生活了！纵观全国有那样多的学校，可大部分小孩却过着几乎类似的同一种生活。这被人心寒！少补一节课就仿佛会落下，少做一次作业就会被批评挨骂，少年活跃向上的心就被如此惶恐不安的囚禁在一块。自以为还过得很好，却不知晓山外更鲜活照人的生活！庄子阿庄子，他就像是我的期望的寄托。我渴望以后我会有自己真的想要的生活，行走在旅途上，去发现让人类忘记的生活最真实的面貌，去挖掘生活最讨人喜欢动人的一面。

回归自然，人心可以回归宁静。庄子是无数追求自由的人心中的灯火，照亮人心，照亮了被黑暗沮丧失败吞噬的人心。其他人口中的“好”，对自己而言并不是真的好。只有是自己纯朴的内心最想要的，才是真的好。庄子曾说“相忘于江湖”，对于我来讲江湖意味着更广阔的世界，“忘”是要忘记世俗的丑恶与疲倦，并不是所有人都可以超凡脱俗。大家毕竟生于尘世，但至少要保留神中的一方净土，至少要在失落时记起庄子的豁达。

百人读庄子，就有百种庄子。而我眼中的庄子是自由追求的象征，他的豁达、淡泊也正是我想要追求的。

庄子作文800字篇34

溶溶月，淡淡风，犹如那花香，风飘万里总有三区的那一刻。可是，你的名字却始终名留青史。

历史洪流，时间把你我相隔数十年，世事沧桑，现实也将复杂的黑夜白昼置于你我之间，我无法触摸你那个时代的面容，只能透过深邃的文字，窥见你的世界。

从来没有一个人可以如你一般潇洒，从来没有一颗心可以如你一般恬淡，与你对话，我感受到的是你的洒脱与你的睿智

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”你热爱生活，想要自由与逍遥，然而你那个时代却无法与你实现，所以你追求真正的逍遥游，追求一个无所依赖，绝对自由的遨游永恒的精神世界，这是一种怎样的执着精神啊！

浩渺的宇宙，你深邃的心灵看到的却是人的渺小，在你看来，宋荣子的淡泊名利却犹有未树，列子超脱于世却又有所待，他们都没有达到真正的逍遥境界。睿智的你对我说，要超越渺小，就要做到无己，无功，无名。

心如澄澈秋水，行若不系之舟，你的空灵与澄净使你甘愿做一颗守护月亮的树，也甘愿“曳尾于涂泥”，为的是守护那清净的心灵之树。

然而，有人不懂你，他们批判你的消极，你的出世。其实，他们根本不了解你，不明白你是如此的热爱生命，只是现实无法实现你的理想，只是你一直在执着的追求自己心中的`精神世界，——忘掉自我，不求功绩不求声名。

他们读不懂你，否认你的无为，殊不知，他们早已忘了你的天人合一，你的人与自然和谐相处。自然是，是值得人赞叹和敬畏的，你的思想，你的哲学，无不暗示和透露着这一个永恒不变的真理。

也许，你是太过于执着了，毕竟，逍遥的境界，从来没有人到达过。身在尘世，怎能不染些许纤尘，有时候，积极入世，用自己的力量去改变这个世界，即使只是丝毫，也未尝不是好事。

前方的路，漫长而又艰辛，站在分岔路口，你终要做出一个选择，虽然我知道，你选择执着，但选择了，就要勇敢走下去。

活在心中。

庄子作文800字篇35

庄周先生，非常钦佩您的博学才智，给后代的我们留下了无比珍贵的精神财富。

您开创了浪漫主义散文的先河。文章借物喻理，汪洋恣肆，“意出尘外，怪生笔端”。《逍遥游》中，“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，告诉我们任何事物都要有所凭借；成立大事业必要先有一定的准备基础。“至人无己，神人无功，圣人无名”，告诉我们崇高伟大的人都会淡泊名利，忘乎自我。《秋水》中，“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真”，告诫我们要返朴归真，不要人为地破坏自然，应当顺应自然。

您的道家哲学博大精深，颇具智慧，令我折服，我也只能称得上是略知皮毛；面对楚王高官厚禄的诱惑，您仍能安然自若地做自己的自由隐士，着实令人敬佩。

但是，对于您的思想，我不全然赞同，请您原谅我的冒昧。

在政治上，您反对一切社会制度，反对统治阶级，主张无为而治，顺其自然地发展。我并不赞同这一观点。正所谓“没有规矩，不成方圆”。对于一个国家，采取无为而治的方法，任其自然发展，很难想象这种发展会是进步还是倒退。这个国家有与没有统治者，又有什么区别。对于罪犯，不予治理；对于功臣，不加褒奖。那社会岂不混为一谈，怎么再去发展？也许是所处的时代不同，若您能生活在我们这个时代，面对着行色匆匆的人群愈走愈快的步伐，突飞猛进的科技发展等，还会提出无为而治吗？在思想上，您“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业”，淡泊名利，不为钱财所动，不为贫穷所迫。这固然是好，但实质上，要想与世隔绝并不是真正能够实现的。与世隔绝，崇尚自由，乐在逍遥，于是您就成为一代隐士，不与官场勾结。我认为这其实是对现实的一种逃避，是缺乏进取心的表现，也许您有独到的见解吧。

无论如何，庄周先生您的著作对我们后代来说，是非常有文学价值的，非常感谢您留给我们的这一大笔精神财富。但，面对这时代的发展，您的一些思想，不得不说是不实用的。时代在发展，人的思想也在不断进步，也望你考虑一下我的拙见。

庄子作文800字篇36

一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然的摆弄着他的鱼竿。

有经邦济世之才，虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾的选择属于他的人生。不与世俗争名利，只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的，在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？

自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。抟扶摇而上者九万里的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过修身齐家治国平天下，在人间过上极尽奢华的生活，得到万古流芳的美名，谁看到了头上高远的天空？别人俯下身子，只有他昂着头。

一贫如洗的他永远不会放弃他的尊严，魏王嘲笑他的潦倒，他立即讥讽诸侯的昏庸。如此桀骜不驯，以凛然不可侵犯之气示人。孔子哀叹累累若丧家之犬，比起庄子，实在是相形见绌。孔子永远弯着腰，庄子却从不低下他高傲的头颅。

他也有无奈的时候，不是源于君王不听忠言的苦痛，也不是国势危如累卵的压抑。而是源自对物与我，肉与灵之间错综复杂关系的思考。是梦境还是现实，他迷茫了。也许，只有他会迷茫，在那个人人为功名利禄而生的时代，谁能把眼光放到如此的高度？

他又是可爱的，濠梁之上的辩论让人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艰涩的文字，而是活泼的故事。傲骨只外，还有和气。凛凛之中，透着亲切。孔孟总是以教导人的姿态讲话，韩非总是发号施令，在他们身上发生的故事，永远与功利紧紧相连，少了几分真诚。

汪洋恣肆的文章，带着浓厚的浪漫。诸子的文字毫无韵味，只有他能给人美感，一种到了极致的美。同时慨叹人生苦短，孔子说逝者如斯，他却道白驹过隙，哪个更美？

从文学与哲学的角度不足以全面了解他，他还是古代科学的先驱，无论是类似于原子的理论，还是数学中的极限思想，都是极其超前的。那些对鬼神敬而远之的士大夫还在依靠神灵的庇佑，哪会想到这些？

他超越了任何知识体系和意识形态的限制，注定他不会被人理解。也许，在他人眼里，他只是个衣不遮体，食不充饥的乞丐，只是个不拘成法，特立独行的狂人。他注定会生活在无休止的孤独里，孔孟成了至圣先师，韩非的思想统治了上千年，墨翟的理论偶而还会被人提及，唯有他的思想被斥为家人言。只有零星几个超然物外的隐士与他神交。即使这样，也是他们的无奈之举。他们只把庄子当做精神上的导师，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突围的理论武器。

庄子作文800字篇37

提到庄子，头脑中便无端地生出这么一幅景象：背景是广阔无垠的天空，依稀几个寒星，遥望无语。西北角挂着一轮皎洁的圆月，而庄子，必定是盘着腿，腰上别着个葫芦，前额秃顶，焕发异彩，后脑勺上挽着个发髻，发髻与头连在一起，形如葫芦，他缓缓地，朝着月亮靠拢，朝着更大，更广，更寂寥的天空靠拢……这应该就是所谓的“浩浩乎如凭虚御风”吧，就是逍遥游的境界吧。庄子是一个逍遥的人。对“逍遥”这个词的含义，我把握不准。这个词本就是庄子首创的，而且，这种人生境界，似乎也只有能独享了。反正，现代社会的人是谈不上逍遥的。甚至，连自由，都是稀罕物。放眼四周，凡是能动起来的，那一个人不在为这位那而奔波，又在奔波中错过，在错过后后悔，后悔后更拼命地奔波。于是越奔波越寂寞，越奔波越苦闷。茫茫人海，多少憔悴的脸，多少负累的肩，多少疲惫的心！

物欲横流，纷繁芜杂的现代社会压得人们连稍微幻想一下自由的时间和空间都没了，何以谈得上逍遥！生活中来自上级，长辈。同事的有形压力和来自优胜劣汰自然法规的无形生存竞争力使人们恨不能节省了呼吸的那一点时间去工作，去拼命！而实际上我们周围用来呼吸的空气已经很浑浊了，充满着铜臭味！

我们看到，垂暮老人，为了让夕阳的最后一抹余晖更光亮，不惜拿命在拼；中年人头顶父母子女的双重压力，弓下了本应直挺的脊梁：而就连青少年，小孩子也不得不在父母期盼的目光下，告别童年，告别自由，告别天真，为了老师的期许，同学的艳羡，长辈的夸赞而向社会伸出稚嫩的小手，攫取名，攫取利。而庄子，庄子会这样吗？他会为了名，为了利，为统治者的逼挟压迫而做违心的事吗？答案是否定的。这个“曳尾于涂中”的龟仙，这个“日徙九万里”的大鹏鸟绝不会为尘世的芜杂而有所动，更不会因统治者的强硬而改变初衷。因为实际上庄子是超脱于世的！因为庄子是真正逍遥世外的！而庄子教给我们的，是那种超脱于世，心外无物的人生态度！

其实，如果我们真的能像庄子一样，占到世外，用冷眼细看一下我们的生活，用心思考一下我们的生活，问一下自己：我现在做的真是非做不可的吗？我现在追求的。真的就是我最终想要的吗？这样不断地质疑，你会发现自己的生活是多么的荒谬，而庄子的“无端涯之辞”又多么贴切！

只有这样子坚持下去，你才能摆脱束缚你的功利境界，进入道德境界，继而无限接近庄子所在的天地境界。其实，人生在世无外乎追求一种真正的快乐，发自内心的快乐，而在我看来，在冯友兰先所说的四种人生境界中，只有两者是可以真正得到心的快乐的：一种是自然境界，一种则是庄子所在的天地境界。这两种境界的人之所以能够快乐在于他们无所求，无所欲，自然没有恼人的.俗念，自然能逍遥。而功利境界的人为功利所累，把快乐建立在欲望的满足上，而人类无穷尽的欲望让他们从一个快乐很快陷入更深的苦闷当中。道德境界的人为道德所束缚，快乐也就成了装在笼中的小鸟，叫声凄惶而非悠扬。这就是为什么庄子说：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”的原因。

哪一天我们能无所求了，我们也便能驾一叶扁舟，徜徉于无边月色中而“飘飘乎如遗世独立”了。真正的逍遥来自内心的接通哦。但现在的我们似乎更倾向于建造更多的樊笼束缚早已疲惫的心。殊不知，这些樊笼，再给你带来安全感的同时，也剥夺了你最重要的东西——自由。

我们为什么不打开心的枷锁，挣脱脚镣，穿过欲望的迷雾，跟庄子一起去精神的领地里自由翱翔呢？

庄子作文800字篇38

大雪落尽，长街延展，一轮明月下守望着一棵孤独的树，那是一种不可企及的妩媚。

——题记

走近你，没有熟悉的词能修饰你睿智的笔触。眼冷心热的你在凡尘中穿梭，梦里不停地构筑着赤子的社会。在这样一个文化屈从政治的环境里，你是孤树一帜的庄子，永远在世人不可亵渎的境界中做着一个个美丽的梦。

你不求名利，不求富贵，面对朝堂之邀你仍可以兀自悠闲垂钓。总是你明白，隐居是对清洁的放逐，你也只能居于山野。你对世俗的嘲弄也只是你无奈的伪装吧？

远离庙堂，走近江湖。你脱离了尘世的是是非非，构建着只属于自己的精神江湖。

如果说儒家是封建制度的产物，是有千万追逐名利的儒生顶起来的，那么你，庄子，只是纯粹，用你的人格魅力在博大的中华文化中屹立不倒。

你心中的世界，究竟是什么样的？赤子之心又是什么？易中天教授说，你心中的社会，用八个字概括，便是“人如赤子，民如野鹿”。即人人都是无欲无求的，没有思想，没有欲望，如同初生之婴儿，自然人人都是幸福的；百姓都如野生的动物一样，想吃便吃，想睡便睡，不要政府，不要官吏，那么这个社会也是没有痛苦的。我不懂，你口中这样浑浑噩噩的人民，怎么会是幸福的？

或许，你的思想，真是凡人不能企及的。

再次走近你，竟不再迷惑。若真能“人如赤子，民如野鹿”，也许真的会没有苦难与哀痛。你高栖于世人之上，俯视着众生，离我们那么远，又离世界的核心那么近。你以弃尘绝然的姿态筑起了略显孤寂的精神城堡，影响着一代代炎黄子孙。

你一遍遍的构筑这影影绰绰的精神家园，一遍遍重温着那个关乎世界的梦。你精神的城堡，似乎仍旧遥远地不可企及。你的灵性，你的自然，你的神秘，一次次闯进我幼稚的心灵。于是在某个午后，怀着近乎崇敬的心灵，不住地品读你的精神世界。

你如同迷宫般的思想指引着我，吸引着我，也影响着我。品味你，无论站在怎样的高度，都弥补不了云泥般的差距。

庄子，一轮孤月下守望的一株孤独的树，那是一种难以企及的妩媚。

庄子作文800字篇39

徜徉于大自然，他总能静心地听到和谐自在的旋律。他的妻子死了，他虽然悲伤但是不久便鼓盆而歌。他把生死视作从无到有、从有到无的还原过程。病重时，弟子要厚葬他，庄子却拒绝了，他说大地就是他的棺材，万物就是陪葬。还有什么比这更盛大的呢？心挂无碍，潇洒自在！

书中庄子曾说：“真正追求内心的人，只在意他们的生活是否与自然和一，他们更珍惜生命，照顾心灵。而你却只是顾惜肉体生命，任由外在因素干扰情绪，伤了天性，把时间浪费在友情无情的地方争辩之中。”这段话告诉我们事情或感情，只用在对的地方，要善用时间、珍惜时间，时间就是金钱、时间就是生命，不许白?白浪费。

看完这本书让我的生活体验变多了，例如：无情的故事里我学会如何善用时间或如何珍惜时间，因为时间是最宝贵又会流逝掉的金钱，用现在的纸钞或用现在的?硬币是买不到已经流逝的时间，所以一定要趁现在好好善用时间、珍惜时间。我也在回报的故事里学会了懂得回报别人，假如别人帮助我时，我心想，当别人需要帮?忙的时候，我也可以帮助别人。记得我有一次坐着公车，我那时候会利用短暂的时间复习老师所敎过的生字或课文，我也看到很多人在公车上看着书、听着耳机喃喃?自语。我放学时，都会在椅子上复习生字。

此外，庄子很孝顺也很乖巧，因为假如别人想不到这个问题怎样解决时，庄子会适时的帮助他。我也要向庄子一样，善加利用时间之外，也要乖巧懂事，孝顺父母。

庄子作文800字篇40

宁静的濮水缓缓地流着，溪水不知从何而来，也不知向何处流去……

濮水边，坐着一位骨瘦如柴、衣着朴素的老人。他身旁放着一个破旧的竹篓，里面零星散落着一些活蹦乱跳的小鱼，显得十分空旷。他手持一根竹竿，安静的如同一座石雕，成为了濮水边上一道独特的风景。

这时，有两个衣着华丽的人不紧不慢地走了过来，相互指了指老人，像是在确定着什么。他们看到老人并没有什么反应，便站在一旁静静等候。过了半晌，老人的鱼篓里盛满了鱼，那两个人也露出了焦急之色，便直接道明了自己的来意：“我们是楚国的大夫，听闻庄子您博学多才，我们大王想将国家大事托付给您，劳累你了!”

庄子拿着鱼竿没有回头看他们，平淡地说：“我听闻楚国有一只神龟，死了已有三千年了，大王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行?”

两位大夫不假思索地回答道：“当然是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行了。”

庄子心平气和的说：“那你们也可以走了，我宁愿像神龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。”

两位大夫互相看了看，又都摇了摇头，“算了，看来说什么都无法改变您的决定了，您可真不愧是圣贤之人啊，摒弃功名利禄，而去过平凡人的生活，我们实在是敬佩啊!”两人感慨万分，又请求道：“您这样的圣人如果到了我们楚国，那是我们一生的荣幸啊，您要不要再考虑考虑……”

庄子默默地提起鱼竿，将一条鱼放进了鱼篓，又挥出了竹竿。两位大夫有叹了口气，悄然离去。

濮水边，独留一位老人坐钓溪边，成为了一道亮丽独特的风景。

庄子作文800字篇41

2024多年前的春秋战国时期，诸侯乱战，连年不休，战事惨烈。战争给人们带来苦难的同时，也给思想家、教育家们宣扬自己思想的空间，各家学派都在这被血浸染的土壤中开出思想的花朵。其中却有一朵花是百花中的异类，却又一直被保留至今，从未枯萎。这朵花就是道，庄子便是这花的养护人。

最初认识他、知晓他是在语文书上，看着关于他的一则则短文，脑中想象着他高冷而又机灵地讲着故事来讽刺他人。

庄子的一生如浮云，随风而来、伴风而去，似乎既无对生的渴求，也无对死的畏惧。当他妻子过世时，他敲着锣歌唱，欢送着妻子的离去。这在常人看就是疯子之举，殊不知他面对生死的淡然使他获得了超越生死的自由。

庄子一生清贫，却不以为苦。贫困给予他更多别样的思想，他安于贫、乐于贫，当曹商讽刺他贫困，显摆自己的富贵时，庄子不以为然，一针见血地指出曹商为了富贵，丢失了人的尊严为秦王舔痔疮去了。他尖锐的话语揭露了因人们的欲求而丢失本真的可怕。话似不雅，内容却不得不叫人叹服。他放浪形骸，直率，在贫困中活出属于自己的精彩。

当幸运之神光顾庄子时，他将幸运之神拒之门外，悄然躲藏了。当他在水边钓鱼时，楚王派人请他做官，他不为所动，将自己比作只愿在水中游玩而不愿当奉献祭祀的乌龟，在纷扰的尘世中，自由被灰尘覆盖，是庄子拂去尘埃，愿在世间过着自己的惬意生活。

庄子为了直指人心，不惜用偏激的语言来讽刺人们，唤醒人们那颗因物质而迷失的心。正因如此，当时人对庄子不解，只认为他有着偏激的思想，却看不到他那颗悲天悯人而又无人理解的心。正因这般，当惠子死去时，庄子大哭，因为他知道世上再无理解他的人了。

人生本来就有很多困扰，死让人畏惧，贫穷使人身心受摧，富贵荣华使人迷失自我，而庄子超越了这一切，看淡了这一切，他如一阵清风，来无影、去无踪。不被理解的庄子是不幸的，而作为2024多年后的我们若还不能读懂、理解庄子，那更是不幸的。

在这浮华的世间，我们需要一颗淡然处世的庄子之心，笑看云淡风轻，守住心中的一片宁静。

庄子作文800字篇42

当这世界被你瑰丽的梦境轻轻地四合起来时，再也没有繁复和喧杂。所有一切都安静下来了，苍白妩媚如皎月的寂寥迅疾地淹没那些虚妄的欲望。你从濮水之端转过身，一双曾收尽世间风华与悲凉的眼，摇曳过世人无法参透的热忱与绝望。

庄子，我想走进你的蝴蝶梦，采撷其中美得让人无所适从的寂寥。鲜艳斑斓的梦里，你是蝴蝶，而非庄子。没有了奋力挣破世俗之厚茧的手，那应是让你振翅而飞的轻盈的双翼；没有了瘦削苍青的脸，那应是让你轻嗅那饱满的世俗芬芳的触角。

这梦如此浪漫逍遥，莫非是你的长久地思索而致？也罢。早已剑走偏锋的残忍现实在你身后张牙舞爪，而你管不住自己极冷的双眼和极热的心肠，只得逃入你为自己构筑的虚幻的堡垒中，寻一刻短暂的安详。就算梦中繁花似锦，绿草遮堤，也都是瞬时的幻灭吧，醒后仍是铺天盖地的寂寥。

“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”你这样问自己，但无人能答。

诸人总在梦中听，云门复说梦中梦。当你在梦中的自得自足时，为何我所见的都是你对人世无情无赖的嘲讽和剪不断理还乱的惘然，只留得后人一句“庄生晓梦迷蝴蝶”。

庄子，我想与你共赴逍遥游。鲲鹏飞往南冥，抟扶摇而上者九万里，翼下之风卷起万重水浪，怪生笔端，惹人浮想联翩。可是鹏为大知，却也得靠六月大风徙往天池。可见你也知晓，只要活着，就没有绝对的逍遥。你懂，所以就算让人笑作疯癫痴傻，就算为生计所累，也能潇洒地拒绝楚相之邀，持杆不顾，说：“吾将曳尾于涂中。”一切都是身外之物，那么为什么要以追求自由为名，为名利所累，却失掉了最本质的自由呢？有人说这是你的怯懦，是消极避世，不应推崇。但若没有你用清贫的一生画出一方寂寥之地，无论明日是否天寒地冻，路遥马亡，今天的我们也将无路可走罢。

庄子，我想随你一样清静无为，看透物界之后不过是肃穆静默的寂寥。你对这个世界看得这样透彻，因了这透彻而无所欲无所求，无所畏无所惧。在你看来，生死不过是循环，不过是规则，天地总是最终的归宿，万物总是自然的婴孩。所以你为你妻子的死鼓盆而歌，“人且偃然寝于巨市”，不过是这样罢，可却连你最好的朋友惠施也不理解，因你说“君子之交淡如水”。看透才能放下，生死，欢愉，痛苦终是一抹灿烂的寂寥，给黑暗谬悠如深渊的人生带入最后的余辉。

我多想如你一般，面对宠辱，波澜不惊，定乎内外之分，辨乎宠辱之境。那些浸透在怪诞的文字中是那样生动的悲喜，切肤的苦楚寂寥，身处这样一个乱世，隐居遁世才能保护自己。因你所面对的是这样一个庞大的世界，所能做的太少，几乎回音渺渺，所以才寄情与鲲鹏，托志于疱丁，是么？

庄子，我多想和你采撷一方寂寥，在浑浊的世间舀取一瓢清冽……

庄子作文800字篇43

穿梭在名与利交织的大网之中，望着熙熙攘攘奔走的人群，不自然的感觉漫上心头。恍惚间，我似看到了化蝶的庄子。

古往今来，有多少文臣武将，一生所求无非是是身后的一个谥号，让君王封他“文”，封他“武”，封他“忠”，封他“孝”等等。好像当这个谥号刻在墓志铭上之时，他一生的失落都在这一刻得到了补偿。但庄子对其不屑一顾：“名者，实之宾也，吾将为宾乎！”

庄子讲过这样一个故事：两个民族，触氏与蛮氏，为了蜗牛角大的土地而打了一场旷日持久的战争。多么可笑的故事，而我随即感受到的，就是一丝悲愁，“心为形役”。这是多么不值得。

回首庄子，“宁其生而曳尾于涂中，”多么自由！“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，又是多么潇洒！活在当下，若能看穿名，看透利，那么我们心中将有一份多大的空间，又能达到一种何等宽广的境界啊！

充天斥地的一个“惑”字，古往今来一直弥漫在天地之间：“小人以身殉利，士则以身殉名，大夫以身殉家，圣人，则以身殉天下。”于是乎，庄子抛出了自己追求一生的理想：“至人无求，神人无功，生人无名。”如果一个人达到了这种心游万物的境界，拥有了这种自由欢畅的心灵，他在这个世界上还会不果敢吗？在他面对这纷纭万象时还会有什么不能超越的呢？“游心于漠，和气于淡。”这是庄子给我们的最好启发。

还能记得齐白石老人吗？他画画不为名，不欲利，只为自己逍遥自在，在成为一代宗师后竟可以用自己的画去换区区一颗白菜，达到如此境界不得不让后生景仰啊！

但如今，很多人越是面临重大抉择时，越会失手，其实他们不是输给了别人，而是输给了自己。失败，是因为缺少一颗平常心，败给了内心的“在乎”二字：在乎名、在乎利、在乎得失、在乎别人的看法……而这种种在乎，往往使我们在面临大事时，战战兢兢，束手束脚，惊慌失措。过分地患得，所以患失。

紧随着庄子，身处于如此喧嚣肤浅的现代世界中，我站成了一棵树，硬成了一块石，清成了一捧水，凝成了一掊土……

庄子作文800字篇44

本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧伴随我们的身影飘走了？

不，我可以证明他在这儿住过。循声望去，原来是池中探出头的鱼。我是他笔下开心的鱼，他从未想过自己是如何知晓惠施是开心的，但他却知晓我是开心的。他目前的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈；也会在这碧波里映出你的真实，你的心灵；他多半融入了你的心中。鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？

不知何时，肩上停了一只蝴蝶。他带走的是我，留下的却是他。大家在梦中飞舞，在花间大笑，大家让后人疑惑已久，可大家却感知着他们。他对这俗世累了、倦了，所以他为他老婆的解脱而高兴。他每时每刻不在微笑，也每时每刻不在考虑。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样倩丽。他选择了我，让自己也升华得这样漂亮。蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗？

你是官吏？脚边爬来了一只老龟。不，不是，和你一样不是。我俯下身子。好得非常，清爽得非常，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我携带这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为我们的血与肉，又怎的会感觉累呢？就像有人问庄子读那样多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢？龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢

庄子生于乱世，在世间唱着是他我们的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并非大家离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了大家的心扉，困住了大家的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗？

我不禁嘲笑我们的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当过世界上的每一角，去探寻，去拾起他遗留的智慧。

庄子作文800字篇45

在中国漫长的历史中，总有一些人不甘被历史的风沙掩埋。纵使他们的身影已经远去，他们的容颜也被历史消磨的不可辨别，我们也能从他们留下的文字中一窥他们当年的绝代风华。庄子就是这样的一个人。

庄子曾对我说：寂寞，圣哲。他又说：“独与天地精神往来”。我不禁常常幻想，那到底是怎样一种处世风采。

我曾问他为何不入仕，他并不答我，只是唱着歌，一味的前行。我跟在他的身边，路过漫长的春秋战国时代。我看到，那些纵横捭阖之徒熙熙而来，攘攘而去，心中所思所想，不过是功名利禄。他们想要的是一个在战火中诞生的新时代，而从庄子的歌中，我听到的是北冥大潮涌动，姑射山鸟鸣啾啾，仙人抚琴而来，乘风而去。庄子歌声淡淡，却发人深省。

我又问他难道真的只要自己逍然物外，不去理会天下苍生疾苦？他亦不回答，只是唱着歌，接着前行。跟在他身边，我看到王侯将相驰骋天下，好不威风。而在他们的铁骑之下，无数城镇村庄化为废墟，百姓流离颠沛，神州大地被投入血与火的熔炉。庄子有意放大了声音，但那些流离在路上、哭喊哀嚎的人却并不看他，只一味哀叹自己的命运，希望有朝一日也能纵横天下。庄子看着我笑了笑，复又前行。

他缓缓走着，我却停了下来。他走得太快，我无力追赶。看着他渐渐远去的背影，我想到他也曾向监河侯借粮，虽不似陶公“不为五斗米折腰”般清高，却也使他更真实清晰；听着他渐行渐远的歌声，我猛地发现，四周虽喧闹无比，但也有声音应和着庄周的歌声。声音虽微弱，却始终未曾断绝，正如他自己所说“薪尽火传，不知其尽”。

长风呼啸，天地岑寂，隔着无边无际的时光，我仿佛看见他于须弥之巅，淡将尘寰清唱。

庄子作文800字篇46

是两千多年前智慧，是先哲的言行举止，于丹用的眼她光去看去读，她是一个学者，她用她的心去感触，去品尝，她让现代忙碌的人们用最简单最浅显文字去理解先哲的智慧思想。快餐文化让人们用最少的时间去享受那清风的沐浴，去体验那思想的碰撞，我们又有什么理由去叫嚣她是在误人子弟呢？快餐文化是对经典的扭曲呢？

现代人的忙碌大家有目共睹：工作的压力。家庭的烦恼。生活的琐碎已经让我们力不从心，时间被大量的占去，哪里挤得出时间与精力去细细揣摩那语句，快节奏的生活已经让我们熟悉了不再去耗费大量的精力做我们所不熟悉的领域。文化的缺乏已经到了让人担心的地步，传播经典文化已经迫在眉睫。快餐文化的出现无疑带给了我们希望的曙光。于丹也好，百家讲坛也好，都是作为一个传播的主体而出现，我们都应该去包容，去理解。

经典文化已经到了一个重要的关口，国学的没落引起很多人的深思，而快餐文化的出现恰恰祢补了这一缺口，快节奏的生活应该有快节奏的文化方式。我们有理由相信快餐文化的出现将是对经典文化的一次拯救。

庄子作文800字篇47

真好，爸爸给我在网上申请了一个 号，网名叫“名悦”，还给我加了好多好友。以后，我可以不用电话就能和好朋友以及素不相识的网友进行对话了。

抓紧时间写完作业，我上 准备解除一下全身的疲惫。天啊，怎么在线竟是 人。唉，今天大家在忙啥呢，难道让我要独自漫步？正当我失望地要下线时，电脑屏幕右下角有一个小人头像在闪烁，太好了，这让我仿佛在黑暗中看到了一束亮光。我激动地快速点击小人头像，连上了，是一位叫庄子的网友。雪中送炭，我迅速将他加为好友。哪里来的古人？我试探着在键盘上敲字问候。

名悦：你好！

庄子：你好！

名悦：我们第一次相会，交个朋友吧。

庄子：好的。

名悦：言归正传，我现在上六年级，小升初课程特别紧，累得我整天上课就像睡觉。

庄子：也是的，现在的孩子太累了，像我小时候课程没那么多，放学后几乎不用写作业，大部分时间就是玩。不过，你要加油，我觉得你是个好学生，上个好的中学很重要。

名悦：真羡慕你。还说加油呢？就是因为小升初，害得我整天精疲力竭，妈妈成天督促我，就连平时最理解我的爸爸也跟我过不去。太伤心了。

庄子：那你爸爸到底怎么对你了？

名悦：说到我爸，他平时很温和的，就连这个 号都是他帮我申请的。可这个小升初实在太厉害了，为这个我爸给我报了许多我讨厌的课外班，要是不去上课他就大发脾气。不过现在好了，他常在外地出差，管不着我了。尽管我从心里很想念他，可一想到那些课外班和堆积如山的习题，我就又安慰自己爸爸不在家也好。

庄子：我理解你。其实我比你大多了，我的孩子也要小升初了，他和你一样忙，也要上课外班。

名悦：那我应该叫你叔叔了。

庄子：我们是好朋友。

名悦：那你对你的小孩很关心了？

庄子：对啊。每一个父母都很关心自己的孩子。现在的教育制度不够科学，大家都在报班，做父母的总是担心自己的孩子输在起跑线上，可怜天下父母心啊。

名悦：你说的也许有道理。

庄子：还记恨你爸爸吗？

名悦：有点。我就是不理解他抓学习抓得那么紧，可又忙单位的事常出差不在家，也不能及时辅导我。

庄子：小朋友啊，我敢肯定你爸很爱你，只是他工作忙不能天天陪你，他的关心你感觉不到罢了。

名悦：真的吗？下次再聊吧，我要看书了。拜拜。

庄子：好的，拜拜。祝你成功！

关上电脑，觉得“庄子”的话很有道理，我开始想念我的爸爸了。直到后来，爸爸才告诉我，与我第一次网上聊天的 “庄子” 就是他。

每当我在人生路上遇到挫折，我已不在畏惧，因为庄子这个名字常常在我耳边响起。它好像一双大手，时时刻刻将我托起。

庄子作文800字篇48

初夏时节，微风徐来，抛下一丝丝清凉，草与泥土的气息夹杂弥散在空气中。大树底下有一位戴着宽边草帽的老者，把腿微微翘着，仰面朝天，正悠闲地小憩，在梦中逍遥于天地之间，而心意自得。

初次与你相识，是偶然读到关于你的一篇典故。

俄然觉，则蘧蘧然周也。不知是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己。如此之疑问，流传于千古，感叹了无数人。

再次遇见你，是在初中的课本里。

子非我，安知我不知鱼之乐云云。读完，会心一笑罢也，可日后反复品味，才从你的话中捕捉到“万物与我并生，天地与我唯一”的独特思想与审美情怀，不禁惊叹又惊叹。

相比起孔子，他带着弟子们四处游说，在战乱的年代过着马不停蹄的生活，你的淡然与率性，自由与逍遥，如此之人格魅力却把我深深地感动。

你说，人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。我曾以为人的一生总是要处于不停歇的奔忙之中，这样才能显现人生的价值。其实我也是处于纷扰的社会，苟且偷生的俗人啊。世俗予我无穷尽的烦恼，加之诱人的欲望。我常常在追逐这些欲望，总是不断地争取，就像穿上了传说中的红舞鞋，已经精疲力竭却停不下来，仅仅只是渴望在这繁乱的世界里立足一片天地，让世界记住我。可惜当时的我太稚拙。直到后来我又读到了关于你的“生有所息”的理念——所谓这生有所息，是一种人生境界，是一种超脱自然，又是灵魂深处那片刻的宁静、自由与憩息。正如那平原上的大河，是遍历风尘的徜徉。大自然与我们是合而为一的，大自然里还有许多美等待着我停下手中的忙碌去一点一点发现。

那么，如今相比起一颗圆滑无暇的圆，我更愿做一颗有缺口的圆，慢慢滚动，生有所息，不忘去捕捉大自然中的美和惊喜。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。无论万事万物如何变化，总有一些东西是不变的，而不变的就是这颗心，这颗澹泊名利，清静无为，安时处顺，德性充足的心。人不过是偶然间来到这个世界上走过短暂的一程，许多人把一生都投入在追求功名之中，又游刃于风口浪尖。虽说最终得到了世俗中的名望与短暂快乐，却发现自己在其中失去了更多，但也无从弥补了。

以平常心面对人生际遇，心存一份宁静与超脱，顺其自然，安之若命，人之一生本是无常，这也可谓一种生存的智慧，岂不乐哉？

你说，逍遥游因为有所依而无法实现，可我看来，若能够摆脱物质上的束缚，放下曾经所谓的苦苦追求，转之平淡从容，生有所息，走走停停，欣然而往，欣然而归，何尝不是一种逍遥呢？

濮水上，头戴着一顶草帽，你安然垂钓于舟中。土屋前，倚一把木椅，你挥笔洋洒着心中的意念。

原来，我的脑海中从未忘记过你的样子。