浙江卷高考优秀作文800字

浙江卷高考优秀作文800字篇1

关于得失的讨论可追溯到很久以前，如“塞翁失马焉知非福”等。但是，大多数的讨论都囿于得失之间的转化上，而并非讨论得与失本身。有人问，得失到底是终点、起点还是过程呢？我认为，得与失只是一个结果，是一个具有一定借鉴意义的结果而已，并不值得大书特书。

首先，什么是得失。得失是用来判断一件事情的成功与否，或者判定一个目标是否实现的结果。所以它只是一个结果。这个结果一般有两个意义：第一个意义在于它用来衡量目标有没有被实现；第二个意义在于它背后所代表的价值，例如高考成绩部分反应了一个人的努力和能力，因此他也获得了一张通往相应大学的门票。

但很多人看重的其实并不是得失的第一个意义，而是第二个意义。这就导致了得失的作用被放大了，但得失本身其实没有那么重要。

先讨论得失的第一重意义。如果得失只是衡量目标实现程度的结果，那么得失也仅仅就只是一个结果而已。因为如果一个人有明确的目标，那么客观上应该会存在一个正确的得失评判。但是这个评判结果只有上帝知道。人类在很多时候没有办法选择一个合理客观的指标去衡量得失，就如高考也并不能完全客观公正地反映一个人的能力。因此我们能够看到的得失仅仅只是一个具有一定参考意义的结果。更何况刚才的假设是如果一个人有明确的目标，但是更多时候有些人可能连目标也没有，那就更难谈得失了。

而得失背后的第二重意义，它就更只是个结果了。它或许是一些世俗的追求，一些物质的诱惑，也可能是精神的满足。但是，这些价值真的很重要吗？例如运动员刻苦训练是为了更高更快更强还是为了夺冠后带来的商业价值呢。不可否认物质奖励也很重要，但是如果只为了追寻这些奖励，以获得奖励为目标的话，就会出现各种违规作弊和歪门邪道，用以欺骗别人眼中的得失，获得一个虚假的结果从而获得奖励。这显然不是我们的初衷。

古人很多时候讨论的得失其实是在讨论得失的第二重意义，如获得钱财却只会挥霍最后流浪街头，贬官流放最后却重获新生等。但是讨论这些方面能够给予我们的其实只有一个乐观的心态，却不能教会我们到底什么是得失，如何真正正确面对得失。

因此得失其实只是一个结果。我们要放下得失，尤其是放下对得失第二重意义的过分追求，转而以得失为鉴，督促自己前行。

浙江卷高考优秀作文800字篇2

鲁迅说：石在，火种是不会绝的.。同理，只要根不枯死，树就可以翠色长青。 大约二三百万年前，地球上出现了人类，从此一部人类的文明史便如树萌芽，伸枝，长叶，壮杆，日高日上，迄于今，已长成擎天巨木。

人类文明之树的成长史，是一支高歌猛进的雄歌劲曲，也是一曲雷击雨打的血泪哀歌。人文的滋养与科技的正向扶持，让人类文明之树根深叶茂;邪恶、战争、瘟疫的侵袭，让人类文明之树的枝杆时时出现枯萎、断折。 科技是把双刃剑，当它呈现侠之大者的正义情怀时，它是护卫人类文明之树的铁甲铠士;当它被邪魔外道操纵之际，它是破坏人类文明之树的最凶险的利器。

日新月异的高科技，把我们带进了一个乱花渐欲迷人眼的世界。目眩神迷，轻松快捷，心旷神怡，大饱感官之福的日子招摇在你我的四周。现在，镜中花，水中月，我们都可以凭借科技的神器一一摘取或攫取。路多歧而树多枝，科技却不能先验地给我们带来选择辨别的理性。如果我们初心不失，慧眼独具，人类完全可以一路风景一路跋涉，向着美好和光明前行;如果全然跟着感觉走，更多的概率是陷入黑风岭、盘丝洞之类的凶险。 “VR”技术，把虚拟世界里嫁接进现实，梦已经可以挣脱黑夜，鲜明活跳在你我的身旁。享受是为了怡情，快捷是为了效益，追梦，是为了迎接新一轮辉煌的日出。如果虚拟“VR”技术，让“宅男”更“宅”，让“慵女”更“慵”;如果“VR”技术，让同学少年在人机对话时运键成风，而在人人对话时说不上几句囫囵话;如果“VR”技术，将人异化为四肢细弱脑袋硕大的豆芽型怪物，那么，我将毫不客气地对“VR”技术说“不”!

记得《红楼梦》 中的“风月宝鉴”吗?此镜要反照才能生命如常，可那贾瑞偏不听，就喜欢正照风月宝鉴。此镜正照，就是王熙凤招他进镜共赴云雨。贾瑞是精竭而亡的。宝鉴暗寓爱情的两面性：一面是爱，一面是欲。不能认清爱情真正的面目，不能把握爱情的尺度，沉沦于情欲当中，死或许就是最好的了结方式。在“VR”技术面前，我不愿意看到，又有贾瑞倒下。 “VR”技术，应该是理性与感性糅合的阴阳鱼太极图啊。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在“VR”技术面前，既享受霓虹般绮丽的缤纷世界，又保持繁花落尽抱璞守真的宁静清明;在“VR”技术面前，既拥有快刀斩乱麻的明快爽朗，又不失切磋琢磨的从容娴雅。唯其如此，人生的旋转门，才能够自由轮转于虚与实之间;社会发展的太极图，方得以健康运转，人类因此生生不息。

人，最可怕的是患上“失心疯”;人类，最可怕的是面对新异和诱惑，心性大乱。只有心性不乱，慧眼常开，科学选择，理性践行，人类的生存和发展之根才不会枯死。把心性之根留住，人类文明之树必将与天不老，共地久远。

浙江卷高考优秀作文800字篇3

在人生不断向前的过程中，我们总会得到超乎自己曾经想象的惊喜，亦会失去我们曾以为永恒不变的东西。于平凡的我们而言，难有天赐的得到，亦不堪承受突然的失去。幸运的是，我知道每一程山路都会有每一寸的风景，得失之间，是人生的体验过程；得失之外，是真挚地追寻与对当下所得的珍惜。

我曾以为，“得与失”是登山前获得的不同山头的入场券，每张入场券都是一个起点；又或者是登上山顶，在终点登高望远，刹那回首却发现孑然一人。但当我真正走完一程山路时，我才明白从山脚到山顶的每一个脚印，都蕴藏了得失时的无限悲欣，而迈出的每一步，亦是一个不断平衡的过程。

得与失都源于我们内心深处的欲望和向往，而世人在这一程山路上多将“得与失”看做评价的结果标准。于是他们为了快速到达山顶，一直登云梯、坐缆车，却不曾欣赏云海散尽后的日出、晚霞满天时的日落，更不用说去体会“不敢问来人”的人性幽微情感。他们总是渴望达到巅峰，总是觉得这个世界太慢，却忘了“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客”的结局亦是“他楼塌了”。

同时也有这样一群人，他们认识到生活的平衡总是取决于一种永恒的对立，恰如“得与失”总是缠绕着前行。哪怕他们认识到这种对立的过程是荒诞的，在对待“失去”时至少会在意识层面进行反抗。加缪在《西西弗斯神话》中，描绘了西西弗斯受到诸神惩罚周而复始地将巨石推向山崖，再眼睁睁地看着石头滚回谷底。但他在离开山顶的每一个瞬间，都比他推的石头还要坚强，他的命运属于他自己，并以此嘲笑了诸神。他在反抗与珍惜当下中，让自己变得幸福又充实。

将这场山路上的“得与失”看做不断平衡的过程的人，注定是清醒而又丰盈的。他们知道“生命以负熵为生”；知道每个人最终都会化为尘土，终归热寂；甚至知道命运得失的悲剧主题往往荒诞却又无法回避。但他们亦同样知道个人得失在历史变幻的车轮下微不足道，在人类社会的大尺度下也显得渺小，而整个人类的得失在茫茫宇宙中亦不过是星际尘埃。

庆幸的是，这一部分人在人生得与失的平衡过程中，能够保持思辨与热爱，尽可能地珍惜当下所得，淡然面对失去，甚至保持反抗的姿态。就像塔鲁陪着里厄一起看柔和的星光；就像二战时期法国女郎在被炮火的轰炸下依然在巴黎照顾着盛放的玫瑰；就像苏子瞻在黄州意欲“江海寄余生”之时，依然不忘“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，世间万物不停流转，百花竞妍、万物生长、日出夕阳、繁星浩海，在明灭更迭间，自然总是在“得与失”过程路上，成为我们体认绝对和永恒力量的重要途径，亦成为我们反抗“得与失”过程时，内心的精神家园。

在这一程山路上，对失去的所爱，我们可以纵放悲歌，在逝去的痛苦中缅怀，在反思失去中成长，在自然的风景中寄托我们的精神田园。在得到时，仍能把握当下，珍惜拥有，继续向前勇敢追寻。在不断的“得与失”的过程中，也许我们还可以像西西弗斯在他的山崖上那样，再次庆幸生命的苏醒。

浙江卷高考优秀作文800字篇4

得失是一个宽泛的命题。它扎根于我们的评价体系之中：每结束一个过程，我们会习惯性地自问：“哪些是得？哪些是失？”每开启一个过程，我们的目标也通常以得失分类：“想得到什么？会失去什么？”由此可见，得与失既可以是终点，也可以是起点，而一个过程又总是由大大小小的得与失组成。

因而，我说，得与失真正扮演的角色，便是以个人的意志为转移了。抑或是说，我们认为它是什么，远比它自己是什么重要得多。

以得失为起点的人，和以得失为终点的人，从某种意义上说其实属于同一类。因为以得到某个事物或是做成某件事为起点，在结束时也总会用相同的标准来评判自己。诸葛孔明以辅佐刘备重振汉室为起点，尽管拥有设计木牛流马的巧思，留下“舌战群儒”的佳话，也为自己没有打败曹魏而深感遗憾，在五丈原郁郁而终；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，过程中失去的是什么不重要，重要的是“伊”；即便如秦桧等奸诈小人，以谋取权势为起点，在被剥夺官位时，心里悲凉的也不过是权力的得而复失，而非道德意识的觉醒。就像“目的”这个词本身，它产生于起点，描绘的却是终点的图景，以一种不易察觉的方式贯穿始终，如一个“幕后推手”。

可是人的.一生中本就不只有一个起点，也不只有一个终点。人需要反馈。如果我们要在下个阶段寻求突破，就不可避免地要对刚刚结束的这一部分做个总结——依然以得失的形式，并以此为基准进行调整。得失的角色像“法官”，在判定“对错”。

但问题在于：究竟什么是得？什么是失？

古人云：“塞翁失马，焉知非福。”弗罗斯特也说，树林里分出两条路，选择一条就意味着失去另一条。得失本就是对立统一的概念，相互依存，不可分割。我们分辨“得失”的依据其实是心中的价值排序，譬如“忠孝不能两全”，选择“忠”的人通常更看重个人之于国家的贡献，才甘愿牺牲小家亲情的温存。然而，一个人的价值排序并非一成不变，今日之得或为明日之失。在得失之间来回跳动，反而模糊了方向，使自己陷入迷茫。

既如此，不妨将得失视作过程。“过程”是一个微妙的中间量。它不是起点，不会让人因曾经的“失”而迫切地想要“得”；也不是终点，不意味着“失”没有补救的机会。因而这会是一个逐步释然的过程：“得之我幸，不得我命”的豁达，诞生于“乾坤未定”的乐观；这也会是一个探索内心的过程：每次得失带来的情绪波动，都是用以锚定价值排序的刻度。随着这把标尺日趋精确，行事便可少几分踌躇，或许不能尽如人意，但可力求无愧于心——彼时，得与失只不过一介路人。当曾经的“判定”变成了“道听途说”，得与失也就没那么重要了。

浙江卷高考优秀作文800字篇5

人生必读书目中有三本大书：“有字之书”“无字之书”“心灵之书”。而我却言人生只需“有字之书”。

歌德曾有言：“有读书经验的人用两只眼睛看书，一只眼睛看到纸面上的东西，一只眼睛看到纸背后的东西。”对待读书问题，先贤早有预见。“无字之书”“心灵之书”早已刻在“有字之书”的背后，只待有经验有智慧之人前去寻觅。

在我的理解之中，读三本大书的观点似乎显得刻意与褊狭。其余两本书早已融入“有字之书”的骨血，又为何要生生将其剥离以显示专业与高深。“因为我读过书，油墨早已融入我的`风骨。”一身才气是一个人最好的修饰。这些隽永之句早已阐释了“有字之书”对人的风骨的涵养和熏陶，又何须那看似高深实则无用的“无字之书”“心灵之书”。

究其原因，作家似乎过分强调了“无字之书”与“心灵之书”，而忽略了“有字之书”背后的深刻意蕴。进一步讨论，则更是民族性格与社会环境“作祟”。中国人骨子里的精明让我们忽略了“大智若愚”，更“强迫症”般地一定要将概念完全厘清。掩藏在各种“定义”“概念”之下的其实是一种谬误，其以支理性、支逻辑、支秩序为特点，在美学中被称为“达达主义”，在哲学中被称为“虚无主义”。而社会环境更是其有力帮凶。各类“心灵鸡汤”“成功的十大秘诀”“一百个生活智慧”等层出不穷。盲目地屈从人们的喜爱而不加以辨证的社会环境会将我们的国家带领到何处？

韩少功在《另一片天空》中写道：我们的观光旅游不过是将电视媒体和他人口中的场景来一次现场的印证与残渣式的咀嚼。书莫不如此，人生的智慧早有镌刻于“有字”的经典之中，何以要舍弃有价值的“有字之书”而去追求无形的荒谬的“无字之书”“心灵之书”？

当然我并非否认“无字之书”“心灵之书”的重要性，只是他们早已融入在“有字之书”中。那么何以要舍弃我们易于亲近的文化母体，反而盲目追求他人的咀嚼残渣。

范雨素的命运的确将她装订得其为拙劣，可是若非她幼时的读“有字之书”的经历，她也许早已沦为平庸中的一员，一生平庸。反观周有光先生，他对学问的孜孜以求也使得他一生有光。

《乌合之众》中有言“群众的意识只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流淹没了”。当众人一味沉浸“三本大书论”，我们更应该擦亮双眼，借有字之书品味人生百态。

“不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。”“有字之书”绝非放在玻璃橱窗里供人观赏的文物，而是我们生于斯长于斯的文化命脉。

且慢虚无之术成生活，借以有字之书品人生。

浙江卷高考优秀作文800字篇6

“有人把得与失看成过程”，这不无道理。在我看来，人生要重视得失、享受过程。

之所以说要重视得失、享受过程，是因为对人而言，得失是不可避免的一个过程。这个过程对人生会产生不同的影响，没有谁能把它当做蛛丝一样轻轻抹去，因为人的欲望和原始本能不可能对得失视而不见。人不得不经历各种得失，在这些经历中与其怨天尤人，不如享受它，那怕是带着镣铐跳舞，也未尝不可。就像读书，不一定能够改变命，但是一定可以抓住运，何乐而不为！

当然，我所说的“读书”，是指把书读好的情况，是指“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“黑发不知勤学早，三更灯火五更鸡”的情况，而非泛泛而读。

我国外交家杨洁篪，当年在电表厂当工人，利用空余时间啃英语，工友嘲笑他：“你一个小工，学英语有什么用？学到什么程度一辈子也就是个电工！”但对嘲笑，他无动于衷。他当时也许并没有想到啃英语可以改变命，但他一定相信读英语有用。后来厂里接到一些英文材料，厂里的人犯愁了：看不懂啊！这时杨洁篪出马了，他将内容翻译成中文，轰动全厂！

读书不一定能够改变命，是因为命的改变受多种因素的制约。但在读书过程中，我们可以与古今中外的智者对话，可以吸收他们的智慧精华为我所用，可以丰富自己的心灵和精神世界。在这个过程中，我们可以让干瘪的生活变得丰盈和饱满。读书所得，不一定带来功名利禄，但可以避免纸醉金迷的生活，可以消解玩世不恭的态度，可以除去怨天尤人的愁苦。这些应该加以重视，因为这些东西可能正是套在人生脖颈上的枷锁，失去这些东西不可惜，反而会让人变得清醒、明智。因此，我说读书要重视得失，享受过程。

将书读好，一定能够抓住运。海伦.凯勒先天聋哑，但在莎莉文老师的培育下，她克服常人难以想象的困难，奋力读书，在这个过程中，她也失去了很多，比如玩乐、懈怠、自暴自弃等；但最终获得了他人难以企及的成就。海伦.凯勒通过读书而抓住了运，扼住了运的咽喉。

之所说读书能够抓住运，是因为通过读书，我们可以由无知变得有知，由愚昧变得聪慧，由眼界狭窄变得视野开阔；对问题、对事物的分析由片面变得全面，由粗糙变得精准，等等。一旦机会来临，我们就有能力抓住它、驯服它，从而改变它！就像云南华坪女子高中的孩子们一样，她们就是通过好好读书抓住了运，从而改变了命！

总之，重视得失，是人基于原始欲望与本能的反应；享受过程，是经过历练后的精神境界提升。读书，要重视得失过程，尤其把书读好，更需要重视得失，享受过程。

浙江卷高考优秀作文800字篇7

鲁迅说：石在，火种是不会绝的。同理，只要根不枯死，树就可以翠色长青。 大约二三百万年前，地球上出现了人类，从此一部人类的文明史便如树萌芽，伸枝，长叶，壮杆，日高日上，迄于今，已长成擎天巨木。

人类文明之树的成长史，是一支高歌猛进的雄歌劲曲，也是一曲雷击雨打的血泪哀歌。人文的滋养与科技的正向扶持，让人类文明之树根深叶茂;邪恶、战争、瘟疫的侵袭，让人类文明之树的枝杆时时出现枯萎、断折。 科技是把双刃剑，当它呈现侠之大者的正义情怀时，它是护卫人类文明之树的铁甲铠士;当它被邪魔外道操纵之际，它是破坏人类文明之树的最凶险的利器。

日新月异的高科技，把我们带进了一个乱花渐欲迷人眼的世界。目眩神迷，轻松快捷，心旷神怡，大饱感官之福的日子招摇在你我的四周。现在，镜中花，水中月，我们都可以凭借科技的神器一一摘取或攫取。路多歧而树多枝，科技却不能先验地给我们带来选择辨别的理性。如果我们初心不失，慧眼独具，人类完全可以一路风景一路跋涉，向着美好和光明前行;如果全然跟着感觉走，更多的概率是陷入黑风岭、盘丝洞之类的凶险。 “VR”技术，把虚拟世界里嫁接进现实，梦已经可以挣脱黑夜，鲜明活跳在你我的身旁。享受是为了怡情，快捷是为了效益，追梦，是为了迎接新一轮辉煌的日出。如果虚拟“VR”技术，让“宅男”更“宅”，让“慵女”更“慵”;如果“VR”技术，让同学少年在人机对话时运键成风，而在人人对话时说不上几句囫囵话;如果“VR”技术，将人异化为四肢细弱脑袋硕大的豆芽型怪物，那么，我将毫不客气地对“VR”技术说“不”!

记得《红楼梦》 中的“风月宝鉴”吗?此镜要反照才能生命如常，可那贾瑞偏不听，就喜欢正照风月宝鉴。此镜正照，就是王熙凤招他进镜共赴云雨。贾瑞是精竭而亡的。宝鉴暗寓爱情的两面性：一面是爱，一面是欲。不能认清爱情真正的面目，不能把握爱情的尺度，沉沦于情欲当中，死或许就是最好的了结方式。在“VR”技术面前，我不愿意看到，又有贾瑞倒下。 “VR”技术，应该是理性与感性糅合的阴阳鱼太极图啊。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在“VR”技术面前，既享受霓虹般绮丽的缤纷世界，又保持繁花落尽抱璞守真的宁静清明;在“VR”技术面前，既拥有快刀斩乱麻的明快爽朗，又不失切磋琢磨的从容娴雅。唯其如此，人生的旋转门，才能够自由轮转于虚与实之间;社会发展的太极图，方得以健康运转，人类因此生生不息。

人，最可怕的是患上“失心疯”;人类，最可怕的是面对新异和诱惑，心性大乱。只有心性不乱，慧眼常开，科学选择，理性践行，人类的"生存和发展之根才不会枯死。把心性之根留住，人类文明之树必将与天不老，共地久远。

浙江卷高考优秀作文800字篇8

得与失常以可能性的面貌出现于人的世界之中，起承转合、浮沉取舍，得与失作为过程、常伴生命左右。人们体验过程之得失，以求活出昂扬的人生。

然而，死亡这一“失”的终点使万物归于寂灭，只因——死亡之为可能性，是一种终结了所有可能性的可能性。在终极之“失”的面前，一切对于过程之得失的探讨都显得黯然失色、软弱无力。

终极之“失”作为难以逃脱的宿命，总是如乌云一般笼罩在人类命运之上空。“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍、好美婢、好娈童……劳碌半生，皆成梦幻”，这是个人的得失；“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，这是时代的得失。如若我们在此界珍视的一切健康、财富、生命与地位在终极之“失”后便将化作一抔黄土，那么人世劳碌数十载的意义又在何处？于是我们看到，弗洛姆警醒人类的生存之分歧便在此浮现了：人的长远想象与短暂生命的分歧，以及——生与死的分歧。

行文至此，读者一定探知到了一股深深的无力感。然而，一切摒弃终局性视角对于生命过程之中的得失的探讨，都如同盲目扎进永恒流动的河水之中，此中的任何思考都是浮浅、单薄和乏弱的。唯有站在终极之“失”回望人生，才是人生真正的起始，才赋予了过程之得失以真正意义。

对于人生重大而系统的反思，亦即哲学式思辨，肇始于死亡这一终极之“失”。正如美国哲学家威廉·巴雷特所言：如果人无需面对死亡，也就无需展开哲学思辨了。因为我们都是永恒生活在伊甸园中的亚当，悠哉游哉、想这想那，决不会去思考任何严肃的哲学问题。人作为追索无限性的存在，其最深的悲剧便是内在于其本身之中的死亡，这种悲剧指示了人之生存的根本有限性，从而迫使着它为寻找途径解决或和解。

科学选择了解决，以技术手段化解“失”之宿命；哲学与宗教选择了和解，以深刻思考与“失”达成和解，不致使人堕入虚无与无意义的深渊。二者的不同在于，前者诉诸人最大化的清晰，肢解得失的意义、从而解决它；而后者则深深意识到人之理性的有限，从而生发出对于人之存在的敬畏，以求彻悟人生过程之中的得失。海氏对此有着深刻洞见，他说：人的生存一定失以某种人所触及不到的、右岸的、遮蔽的、不显露的区域作为前提，被它牵引。这种被牵引的谦卑姿态终而生发出敬畏，敬畏由之产生智慧，至此，对于“得”与“失”在过程层面的意义探讨才真正变得厚重起来。

审视“失”的终点，是一条走过去、再返回来的长途。对于终点的探讨，最终指向的是过程之中的得失。唯有被唤起对于终点的惊觉，人才能真正踏上体验得与失的过程之中，在有限的生命里创造无限的意义。

这是生命的最高凯旋。

浙江卷高考优秀作文800字篇9

人生必读书目中有三本大书：“有字之书”“无字之书”“心灵之书”。而我却言人生只需“有字之书”。

歌德曾有言：“有读书经验的人用两只眼睛看书，一只眼睛看到纸面上的东西，一只眼睛看到纸背后的东西。”对待读书问题，先贤早有预见。“无字之书”“心灵之书”早已刻在“有字之书”的背后，只待有经验有智慧之人前去寻觅。

在我的理解之中，读三本大书的观点似乎显得刻意与褊狭。其余两本书早已融入“有字之书”的骨血，又为何要生生将其剥离以显示专业与高深。“因为我读过书，油墨早已融入我的风骨。”一身才气是一个人最好的修饰。这些隽永之句早已阐释了“有字之书”对人的风骨的涵养和熏陶，又何须那看似高深实则无用的“无字之书”“心灵之书”。

究其原因，作家似乎过分强调了“无字之书”与“心灵之书”，而忽略了“有字之书”背后的深刻意蕴。进一步讨论，则更是民族性格与社会环境“作祟”。中国人骨子里的精明让我们忽略了“大智若愚”，更“强迫症”般地一定要将概念完全厘清。掩藏在各种“定义”“概念”之下的其实是一种谬误，其以支理性、支逻辑、支秩序为特点，在美学中被称为“达达主义”，在哲学中被称为“虚无主义”。而社会环境更是其有力帮凶。各类“心灵鸡汤”“成功的十大秘诀”“一百个生活智慧”等层出不穷。盲目地屈从人们的喜爱而不加以辨证的社会环境会将我们的国家带领到何处？

韩少功在《另一片天空》中写道：我们的观光旅游不过是将电视媒体和他人口中的场景来一次现场的印证与残渣式的咀嚼。书莫不如此，人生的智慧早有镌刻于“有字”的经典之中，何以要舍弃有价值的“有字之书”而去追求无形的荒谬的“无字之书”“心灵之书”？

当然我并非否认“无字之书”“心灵之书”的重要性，只是他们早已融入在“有字之书”中。那么何以要舍弃我们易于亲近的文化母体，反而盲目追求他人的咀嚼残渣。

范雨素的命运的确将她装订得其为拙劣，可是若非她幼时的读“有字之书”的经历，她也许早已沦为平庸中的一员，一生平庸。反观周有光先生，他对学问的孜孜以求也使得他一生有光。

《乌合之众》中有言“群众的意识只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流淹没了”。当众人一味沉浸“三本大书论”，我们更应该擦亮双眼，借有字之书品味人生百态。

“不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。”“有字之书”绝非放在玻璃橱窗里供人观赏的文物，而是我们生于斯长于斯的文化命脉。

且慢虚无之术成生活，借以有字之书品人生。

高考作文2022最新模范作文

请以“那盏灯”为题目写一篇作文。

要求：①除诗歌、戏剧外，文体不限;②不少于800字，书写规范工整;③凡涉及真实的地名、校名、人名一律用A、B、C等英文大写字母代替。

【审题立意】我们的成长过程中，相信也曾感受过那种令人温暖的光芒：一个信任的眼神，一句贴心的安慰，一声真诚的问候，一次不求回报的帮助，或者一句善意的提醒，一次坦率的批评……这些都可以作为灯的比喻义，“那盏灯”可以是眼神、安慰、问候、帮助、提醒、批评等。

【构思选材】题目中已暗示我们应该写过去的事情，而不是现在的事情，写作时要注意写成回忆性的文字。“那盏灯”引申为眼神、安慰、问候、帮助、提醒、批评等词义时，一定要运用细节描写来刻画它，起到深化主题的作用。

【写作指导】题目中的灯可以是原义，也可以写比喻义和引申义，多数同学可能受提示文字影响，写它的比喻义和引申义，我们可以反其意而用之，写灯的原义。

【范文】

那盏灯

一个小卖部。

一位下岗工人。

一盏明灯。

月光下，那个小屋显得独为静谧，只听见树叶随风而舞的“沙沙”声，时不时地能看见野猫那一对发亮的眼睛，那盏明灯，一直亮着，虽然暗淡，但在黑夜中却是那么的刺眼。

我经常路过那家小卖部，时不时地向经营那家小卖部的阿姨问好，她会给我一块口香糖或是一块小点心。有一次我去她那买东西却因走得急而忘记带钱，她笑了笑说：“东西你先拿着，不用着急给我钱。”她经常会把剩菜剩饭放到路边，给那些可怜的流浪猫、流浪狗吃，让它们仿佛找到了归宿。

每天早上六点左右，天还没亮。她便已经到了小卖部，轻手轻脚地打开门，然后将物品摆放好，清点完毕，她便坐到小卖部门口，托着腮，眯着眼，仰望着蔚蓝的天空或是看着车水马龙的街道。我曾注意过她那双因风吹日晒而变得粗糙黝黑的手，我曾注意过她那张因岁月的蹉跎而烙下皱纹的脸。我想，她年轻的时候或许是个美人吧，可时光的流逝将她变了一个样。她头上的银丝日益增多，背仿佛也没有以前那么直了。但一直没有改变的，是她那温暖的、天使般的爱。

每逢过年过节的时候，每当万家灯火通明的时候，那个本来就安静的地方显得更安静了，有些人劝她：“把这个店转让了吧，去找一个更好的工作。”可她坚定地摇摇头，说要一直干下去。她就是这么一个有执着追求的人，从没放弃过。无论刮风、下雨，无论太阳是多么强烈，寒风是多么刺骨，她一直坚持着她的工作。

我小时曾幼稚地问她：“阿姨，您要干到什么时候啊?”她笑着摸摸我的头说：“干到我走不动为止。”

她就是这样，日复一日，年复一年，守在小卖部旁，热心地为别人做着好事。那个熟悉的身影曾无数次地出现在我面前，她就是我心里的那盏明灯，永不熄灭，照耀在我心里，温暖着我的心房。

高考作文题目预测及

知足常乐

古人云，“知足者长乐，贪得无厌终害己”，所谓“人心不足蛇吞象”就是这个道理，人，只有真正知足才是快乐的

世界那么多想要的东西，得了还想再多得点，永远的循环，就像那些人所说的，人永远不贪钱多是一个道理的。其实，只有知足才会真正快乐，只有知足才会满足满足，只有知足才会真正幸福~

如果那只鬣狗懂得什么是知足，那结果会是这样吗?我想不会，懂得什么是知足，就放弃一些东西，所谓鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，知足就好，或许最后还会得到另外一头山羊，那才是双赢，知足，你它就会的到真正幸福快乐。而不是最后的“死无全尸”。而是“美餐一顿”，因为它没有知足的胸襟与气度与勇气，最终自取灭亡，这让我们深刻的反思，我们真正知足过吗?

“鬣狗难过岔路口”又岂是只有鬣狗难过岔路口?多少人在人生的岔路口徘徊，因为没有多少人真正做到了“知足常乐”，记得有这么一句话：“知足者身贫而心富，贪得者身富而心贫。不是常说知足常乐吗?乐什么，就是乐我们的心富，虽没有多少财产，收入也没有在职的高，但我们心无牵挂。”这才是知足的真谛。

而那些不知足者，贪得无厌者，永远活在没有满足，总觉得获得的不够多，没有快乐的世界里，仅仅只有得到的那瞬间快乐，之后就是迷茫与失落，因为他们不懂知足，永远忙碌。就如同“捡了芝麻，丢了西瓜”这个故事一样，讲的是：“有些人贪婪，想得到更多的东西，结果把现有的也丢掉了。”因为贪得无厌，结果却是失去更多的东西。

有这样一个故事：有个青年人常为自己的贫穷而牢-满腹。

"你具有如此丰富的财富，为什么还发牢-?"一位智者问他说。

"它到底在哪里?"青年人急切地问。

"你的一双眼睛，只要能给我你的一双眼睛，我就可以把你想得到的东西都给你。"

"不，我不能失去眼睛!"青年人回答。

"好，那么，让我要你的一双手吧!对此，我用一袋黄金作补偿。"智者又说。

"不，我也不能失去双手。"

"既然有一双眼睛，你就可以学习;既然有一双手，你就可以劳动。现在，你自己看到了吧，你有多么丰富的财富啊!"智者微笑着说道。

就像鬣狗一样，知足，只取一只羊，那么得到的将不止是饱餐一顿。生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是的财富了。知足者常乐，贪得无厌终海己。永远记住这句话。

2022全国卷一高考作文

《将心“本手”得“妙手”》

围棋有“三手”，“本手”“妙手”和“俗手”。校园师生须谨记，将心“本手”得“妙手”。

有一学生，天生的爱好篮球，却盲目地选择了做一个走捷径的“俗手”。结果不出意外地经历了一次次溃不成军、惨不忍睹、颜面扫地的失败。

痛定思痛之后，他决定让一切回到原点，重新做回一个“本手”。冬练三九，夏练三伏。即便从枯燥乏味的无休止的拍球开始，他也不觉其烦。直练到球随人转，人球一体。

然后，在经过一番点拨、指导之后，他便以另一拨面孔呈现于世人面前。球场上似乎灵魂出窍，神采焕发、活如太极、疾若飙风。跳步、滑步、攻击步，正跑、倒跑、侧身跑，腾挪转移、应变自如。好一个士别三日当刮目相待。这正是人们心目中所谓的“妙手”所得。

其实相较于学生波折的篮球生涯，对于一个教师而言，又未尝不该将此“三手”铭记于心。那就是，当定下一个从事教学的教育者的“本手”基础，练好教学基本功，注重自己的专业成长。然后创造出属于自己的“妙手”高度，上出优质的课堂，熟稔普世的教育规律，掌握前卫的教育理念。并杜绝一切教育“俗手”的可悲，那种自以为是的傲慢，以及惯性化的低水准的谷底徘徊。

世事如棋手，只要我们初心于从事行业的“本手”，然后注入持续的动力。其余的，行至水穷处，坐看云起时，那展开的定是一幅“妙手”高标的如美画卷。

我始终坚信，将心“本手”，方得“妙手。那样，断然不会沦为“俗手”。

高考必备励志作文素材

鲁迅弃医就文

鲁迅是我国现代的著名文学家，可是他当年在日本留学时，起初选择的并不是文学，而是医学专业。是什么原因促使鲁迅先生弃医就文的呢?-德育名人小故事

鲁迅(188l一1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。鲁迅青年时代受进化论思想影响，深为灾难深重的祖国命运担忧。1902年，二十一岁的鲁迅东渡日本，寻求救国的真理。在日本，他最初在东京弘文书院补习日语。此间他阅读了大量进步书籍，思想十分活跃，并积极参加反清活动，和当时以反清为目的、在东京组成的革命团体"光复会"的一些成员发生联系。1904年9月，鲁迅按照其通过医学救国的理想，进入仙台医学专门学校学习。他学习极为刻苦认真，深受他的老师藤野先生的赞许。

但是，鲁迅没有想到，他学习成绩优异，竟会引起一些日本学生的嫉妒。在这些日本学生眼里，中国留学生是"低能儿"，是不能取得好成绩的。他们甚至认为，鲁迅所以每回考试都是好成绩，是因为老师把考题透露给了他。--他们看不起中国留学生，这使鲁迅的自尊心受到了很大刺激。

1905年学校里发生的另一件事，给鲁迅的刺激更大:一次上细菌课后放映纪录片，内容是宣传日本军国主义所谓战绩的。影片中有这样一组镜头，一个中国人被日本侵略者枪杀，而周围观看叫好的竟是一群中国人。当时，看这部影片舶只有鲁迅一个是中国人。看完影片之后，大家拍手欢呼。这影片、这掌声都深深地刺痛了鲁迅，他在数月内吃不好饭、睡不好觉，为此曾一个人走进深山里放声悲歌。他翻来覆去的苦苦思索:为什么有人对自己的同胞被杀害而无动于衷?他终于认识到:"医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客……第一要着，是在改变他们的精神。"由此，他毅然弃医从文(尽管他在医学上的学业已有成就)，走上了用笔唤起中国人觉醒的道路。

对祖国对人民的深挚的热爱，促使鲁迅做出了弃医从文的抉择，这一抉择使中国乃至世界文坛更增添了若许光辉。

高考语文作文

流水不返，是一路向前的告诫;绿水青山，是环保今天的呼唤;走好脚下，是当代行人的需要。纵观古今，时代发展的脚步永无停止，而作为肩负当代责任的我们，更应更新自我，与时代同行。

更新自我，活在当下。无论何时，一个人要施展鸿浩之志，必于当时的时代相同步。李白、杜甫等诗歌界的领袖，他们之所以在诗歌上一展壮志，正是因为站在盛唐的舞台上，他们与时代共荣。而鲁迅、李大钊等，他们有的以笔为刀，有的高呼救国救民之口号。正是于当时国家陷于危难之际，时代沉沦、黑暗，他们更新自我观点，为时代呐喊。而今，虽是和平年代，当科技日新月异，时代飞速发展，正是需要一个个善于更新的自我，活在当下，抓住当今时代的腾飞之翼。

适应时代，勇于创新。无论是改革开放的首创，还是“绿水青山”的呼唤，亦或是现如今“走好我们的路”的提出，都是时代最强音，是对时代召唤的践行，而回看“改革开放”首次提出之时，多少人曾在反对，不敢尝试;“绿水青山”之时，又有多少人在担忧经济发展会因此而迟缓。但这一切归是发展起来了，而且越走越是阳关大道，在许多先辈们创新思维的引领下，敢于尝试、勇于尝试，不怕千山万阻而走出了一条条平坦之路。创新是适应时代的思维，而勇于创新更是付诸于实践的行动。

时代在行，我们同行。时代的前行，不是一个人孤军奋战。历史长河中，我国航天技术从无到有逐步成长壮大，是一群科学先驱，不畏孤独，共同推动的结果。而我国从当初的落后走到如今的繁荣，不是一个人的努力，而是每一代人共同努力的结果。而今，我们的时代还在不断前行中，它需要我们一起努力，共同肩负前行的责任，一同前行!

时代的脚步是永不停止的，而走好我们这一代人的长征路，需要我们活在当下创新，与众不同行!时代在新，我们在行!

高考作文题目

知足常乐

古人云，“知足者长乐，贪得无厌终害己”，所谓“人心不足蛇吞象”就是这个道理，人，只有真正知足才是快乐的

世界那么多想要的东西，得了还想再多得点，永远的循环，就像那些人所说的，人永远不贪钱多是一个道理的。其实，只有知足才会真正快乐，只有知足才会满足满足，只有知足才会真正幸福~

如果那只鬣狗懂得什么是知足，那结果会是这样吗?我想不会，懂得什么是知足，就放弃一些东西，所谓鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，知足就好，或许最后还会得到另外一头山羊，那才是双赢，知足，你它就会的到真正幸福快乐。而不是最后的“死无全尸”。而是“美餐一顿”，因为它没有知足的胸襟与气度与勇气，最终自取灭亡，这让我们深刻的反思，我们真正知足过吗?

“鬣狗难过岔路口”又岂是只有鬣狗难过岔路口?多少人在人生的岔路口徘徊，因为没有多少人真正做到了“知足常乐”，记得有这么一句话：“知足者身贫而心富，贪得者身富而心贫。不是常说知足常乐吗?乐什么，就是乐我们的心富，虽没有多少财产，收入也没有在职的高，但我们心无牵挂。”这才是知足的真谛。

而那些不知足者，贪得无厌者，永远活在没有满足，总觉得获得的不够多，没有快乐的世界里，仅仅只有得到的那瞬间快乐，之后就是迷茫与失落，因为他们不懂知足，永远忙碌。就如同“捡了芝麻，丢了西瓜”这个故事一样，讲的是：“有些人贪婪，想得到更多的东西，结果把现有的也丢掉了。”因为贪得无厌，结果却是失去更多的东西。

有这样一个故事：有个青年人常为自己的贫穷而牢-满腹。

"你具有如此丰富的财富，为什么还发牢-?"一位智者问他说。

"它到底在哪里?"青年人急切地问。

"你的一双眼睛，只要能给我你的一双眼睛，我就可以把你想得到的东西都给你。"

"不，我不能失去眼睛!"青年人回答。

"好，那么，让我要你的一双手吧!对此，我用一袋黄金作补偿。"智者又说。

"不，我也不能失去双手。"

"既然有一双眼睛，你就可以学习;既然有一双手，你就可以劳动。现在，你自己看到了吧，你有多么丰富的财富啊!"智者微笑着说道。

就像鬣狗一样，知足，只取一只羊，那么得到的将不止是饱餐一顿。生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是的财富了。知足者常乐，贪得无厌终海己。永远记住这句话。

高考热点题目预测及作文

看看我们自己

我!是_后的一员，在这个缤纷的世界，正寻找自己的一片小天地。我们!是_后的新一代，在这七彩的世界，在每一个角落，都散发着我们的朝气和蓬勃。看看我们自己，其实我们很伟大。

看看我们自己，我们乐于助人，奉献生命不图回报。_后的我们需虽然被他人称作温室里的花朵，经不起风吹雨打，但不妨碍我们拥有那颗爱心，热情的心。长江大学三名学生看到儿童落水，在自己不会游泳的情况下，毅然决然跳入了水中，用舍己为人的实际行动书写出一曲动人的青春之歌。是那颗炽热滚烫的心，在无情的河水里，支撑着他们奋勇前进。看看我们自己，其实我们很勇敢。让更多的人对我们新一代多了一点新的认识和看法。

看看我们自己，我们乐观向上，我们勇敢坚强。震撼全中国的8级汶川地震，当时的情景，我们仍历历在目。房屋在倾刻间倾倒于地，无情的淹埋了房屋内无数渴望逃生的生命。在那个狭小的，漆黑的像人间地狱一样的小空隙，令人欣慰的是还存活着几个中学女孩。为了获得解放军的救助，他们互相鼓励，一同坚持，一起放声高歌《隐形的翅膀》，最后她们得得救了。看看我们自己，其实90后的我们很坚强，我们在困难面前，从不轻易放弃，我们敢于胜利!

看看我们自己，我们做事果断，过分的讲究义气，我行我素。_后的我们，内心充满激情，渴望自己能有一个美好未来，我们努力拼博，艰苦奋斗。但有时，在某些细节方面，听不进家长、朋友的劝告，一味我行我素，虽做事果断，却缺乏思考，最终酿成一些过错，有时甚至会遗憾终身。

_后的新青年，看看我们自己，我们激情澎湃，我们志向远大，我们勇敢，我们执着，我们坚强……我们在属于自己的小天地里，开垦，耕耘，收获。再看看我们自己，有时为行为举止，不尽人意，我行我素，我们处事果断，我们穷讲义气。

带你走近某地为题全国新高考Ⅱ卷作文

带你走近天一阁

在宁波，有一座最古老的藏书楼，因“天一生水，地六成之”而被取名为天一阁。这座经历了无数风风雨雨的天一阁，依旧在寒风中散发着它独特的魅力。

天一阁是藏书家范钦的私家藏书楼，也是世界上第三大家族图书馆。在晨光的映照下，这古老的藏书楼显得格外宁静，祥和。的确，它有着对读书人极大的诱惑，因为天一阁中有的不仅仅是书，更是“书香”。只有在这里，才能真正融入书中，体会书的思想，感受“书魂”。但是从古至今，慕名而来的读书人有很多，但真正登上天一阁读书的却少之又少。那是因为天一阁有太多的规定，如:子弟无故不得登楼，女子不得登楼……因为这些规定，才有了一个被拒之阁外的奇女子——钱秀云的悲剧。

钱秀云是宁波知府丘铁卿的内侄女。她酷爱诗书，对天一阁藏书的渴望是无人能比的。她幻想着：有一天，自己小心翼翼地踩过通往藏书间的楼板，在温暖的小屋里遨游书海，饱读各类藏书。这一切向往使她怀着对书的憧憬嫁入了范家。只是谁也没想到，当她怀着激动的心情想去登阁读书时，却遇到了“女子不得登楼读书”的规定。这一切犹如晴天霹雳，直击她的心。钱绣芸仰望藏书楼，露出了悲哀的眼神。明明一切近在眼前，却又是那样遥远，她悲伤不已，最后郁郁而终。据说，她逝后化做芸草，夹在书中，永远陪伴着这些书，也算是了却了生前的心愿。

虽然钱绣芸对书的爱，对书的情，对书的痴迷，令人唏嘘，她也确实值得我们尊重。但是从范家传承文化的立场来看，不准随便登楼看书，也是出于无奈，因为只要裂开一条小缝，终会酿成大隙。否则，天一阁也不会成为中国文化史上一抹亮丽的色彩。

来到天一阁，沾染一些书香气息，感受钱绣芸对书的痴爱，感受范家几代人为传承文化作出的艰辛而不懈的努力，体会“万卷诗书来左右，容我佳园一藏身”之佳境，不亦乐乎!

高考英语作文

Hi! Tom,

I’m glad to hear that you are interested in traditional Chinese festivals.

My favorite festival is the Mid-Autumn Festival. It usually comes in September or October. On that day, our family members usually get together and have a nice meal. After that, I always admire the moon and share mooncakes with my families.

I love this festival because I like eating mooncakes. They are in the shape of a full moon. They carry people’s wishes to the families they love and miss.

In short, the Mid-Autumn Festival is a day of pleasure and happiness. I hope that my letter will help you know more about Chinese festivals.

高考作文题目预测

知足常乐

古人云，“知足者长乐，贪得无厌终害己”，所谓“人心不足蛇吞象”就是这个道理，人，只有真正知足才是快乐的

世界那么多想要的东西，得了还想再多得点，永远的循环，就像那些人所说的，人永远不贪钱多是一个道理的。其实，只有知足才会真正快乐，只有知足才会满足满足，只有知足才会真正幸福~

如果那只鬣狗懂得什么是知足，那结果会是这样吗?我想不会，懂得什么是知足，就放弃一些东西，所谓鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，知足就好，或许最后还会得到另外一头山羊，那才是双赢，知足，你它就会的到真正幸福快乐。而不是最后的“死无全尸”。而是“美餐一顿”，因为它没有知足的胸襟与气度与勇气，最终自取灭亡，这让我们深刻的反思，我们真正知足过吗?

“鬣狗难过岔路口”又岂是只有鬣狗难过岔路口?多少人在人生的岔路口徘徊，因为没有多少人真正做到了“知足常乐”，记得有这么一句话：“知足者身贫而心富，贪得者身富而心贫。不是常说知足常乐吗?乐什么，就是乐我们的心富，虽没有多少财产，收入也没有在职的高，但我们心无牵挂。”这才是知足的真谛。

而那些不知足者，贪得无厌者，永远活在没有满足，总觉得获得的不够多，没有快乐的世界里，仅仅只有得到的那瞬间快乐，之后就是迷茫与失落，因为他们不懂知足，永远忙碌。就如同“捡了芝麻，丢了西瓜”这个故事一样，讲的是：“有些人贪婪，想得到更多的东西，结果把现有的也丢掉了。”因为贪得无厌，结果却是失去更多的东西。

有这样一个故事：有个青年人常为自己的贫穷而牢-满腹。

"你具有如此丰富的财富，为什么还发牢-?"一位智者问他说。

"它到底在哪里?"青年人急切地问。

"你的一双眼睛，只要能给我你的一双眼睛，我就可以把你想得到的东西都给你。"

"不，我不能失去眼睛!"青年人回答。

"好，那么，让我要你的一双手吧!对此，我用一袋黄金作补偿。"智者又说。

"不，我也不能失去双手。"

"既然有一双眼睛，你就可以学习;既然有一双手，你就可以劳动。现在，你自己看到了吧，你有多么丰富的财富啊!"智者微笑着说道。

就像鬣狗一样，知足，只取一只羊，那么得到的将不止是饱餐一顿。生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是的财富了。知足者常乐，贪得无厌终海己。永远记住这句话。