以宽恕为话题作文800字

以宽恕为话题作文800字篇1

三千五百多年前的某一天，子贡向孔圣人问了一个很终极的问题：“有没有一个字可以奉行终身呢？”孔子答道：“那大概就是恕吧！”恕，用我们今天的话讲，就是宽容。

乍看这个题目，一定会觉得其中有那么一种侠气，其实，我只是想表明：恕者，即宽容他人的人，是成功的，无量的人，也是走到哪里都可以大放异彩的人，即恕者行天下。究竟为何这样讲，且听我慢慢道来。

其实宽恕，在古时就留下了流芳百世的佳话。将相和便是一个典范。话说蔺相如乃赵国一位大臣，他不辱使命出使秦国完璧归赵，立下大功，又在宴会上使秦王侮辱赵王的阴谋没有得逞，因此被提拔为大夫。这可使另一位大臣廉颇不服了，于是他想侮辱蔺相如，可是蔺相如为了国家利益，却处处退让，用宽容和关爱感动了廉颇。从此，他俩一文一武成了好朋友，共同治理赵国。显而易见，蔺相如便是一位值得敬佩的恕者，他宽宏大量的君子风度令人折服。由此可见，恕，是化解矛盾的良药，是朋友之间的心灵纽带。

于是恕作为一种美德传承延续到了今天，而周总理身上的这种美德也很使我感动。一次，一位理发师为周总理剪头发，突然，周总理猛地咳嗽了一下，理发师不小心在总理额头上刮了一个小口，理发师惊慌失措，连连道歉，而周总理却和颜悦色地说：“没关系的。其实这件事是我不对，我咳嗽前应该给你说一声。”这就是国家总理，他为什么值得全国人民爱戴，有时一件微不足道的小事就可以反映出来。由此可见，恕，是体现一个人为人品德与气度大小的镜子。

说了中国的故事，咱还得把视野放大点，看看国外是否也有这样的美德。柏拉图身上就有一个有趣的小故事。有一天，朋友来他家做客，这时大家注意到他家有一把很精美的藤椅，柏拉图解释说这是一位很欣赏他作品的知名人士送的。还没有说完，一个朋友就突然跳上藤椅并在上面狂踩说：“这是你心中的虚荣，我要把他踩掉！”大家都吓了一跳，而柏拉图则不急不燥的拿出一块手帕，擦拭干净藤椅，并微笑着说：“谢谢您踩掉了我心中的虚荣，我也擦掉了您心中的嫉妒，现在您可以和我们聊天吗？”听说后来有很多人知道了这个故事，于是柏拉图也变得越发受人欢迎。看，这就是宽容的力量，它可以在不知不觉中铺就你成功的通途。

说了这么多，归结起来依旧五个字，恕者行天下。无论过去，现在，无论咫尺，天涯。恕者都将存在，都将永恒，他们身上散发出的圣洁的温暖的光辉都将照亮世界，照亮我们。所以为了简单的快乐着，我们要做一个恕者，一个宽容他人的人。

以宽恕为话题作文800字篇2

阅读下面的材料，根据要求作文。(70分)

一对西班牙父子因一些事情关系变得紧张，男孩离家出走，父亲心急如焚，遍寻不着后，在马德里的报纸上刊登寻人启事。儿子名叫帕科，在西班牙这是个常见的名字。寻人启事上写着：“亲爱的帕科，爸爸明天在马德里日报社门前等你，一切既往不咎。我爱你。”

隔天中午，报社门前来了800多个“帕科”，等待宽恕。

上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求：(1)必须符合文体要求;(2)角度自选，立意自定，标题自拟;(3)不要脱离材料内容及含意的范围;(4)不得抄袭，不得套作。

以宽恕为话题作文800字篇3

父亲的既往不咎使得帕科们返回并等待宽恕，源于父爱的宽恕，消释了父子矛盾，成就了父子关系的和谐圆满。

正如图图大主教所言：“没有宽恕就没有未来。”然而在现实生活中，为何大多数人缺乏宽恕之心呢?我想，始终囿于仇恨这个狭小的笼里，也许是缺乏宽恕的真实原因，怨恨他人所为于己不利，我们无法释怀;怨恨别人对自己的不理解，我们内心不平。陷入舍勒所言怨恨之中，我们永远纠缠矛盾，难忘过去之仇恨，怀有报复之心，致使宽恕与我们愈行愈远。

而宽恕之心的生根发芽应当源于更深层次的理解和对未来发展态势的展望。于个人而言，宽恕消解私人仇恨和误解，于社会文明而言，宽恕过去，展望未来方为文明之大气象。

宽恕，是人际关系得以保持和谐的基础，甘地的一生就是关于爱与宽恕的教科书，他倡导非暴力不合作，以自身的行善和宽恕赢得了国人的赞誉;康有为与梁启超晚期由于政见不合而师生关系破裂，但最终梁启超向老师表示诚意而获得康有为的宽恕，仍为后世传为佳话;伽利略的学生宽恕老师看似向教会的妥协，使得伽利略消除了良心上的不安，潜心研究力学定律……凡此种种，皆是由于双方的互相理解和宽容。宽恕错误，促进一番和谐与圆满的人性美好之图景。

宽恕，是社会发展的助推器，是国家民族成就的必需品，世界人民对德国总理的`虔诚忏悔表示宽恕，促进德国社会的发展，使得人民对其在二战中的恶劣行为表示理解。相反，日本妄图否认历史，甚至通过修改史实，引起邻国愤怒，甚至是世界人民的唾弃。这也是日本发展中的巨大污点，人民难以宽恕。由此观之，宽恕于社会发展极其重要，同时也是文明大气象的展现，是促进社会和谐圆满的必要条件。

因此，宽恕其实很简单，多一些包容，少一些愤慨，多一些宽容与理解，少一些怨恨与不解，多一份释然的态度，少一些汲汲于仇恨的心理，宽恕过去，成就的便是未来。

胡适曾认为容忍比自由更重要，是的，宽恕不仅仅使得小我解放，更能够成就和谐圆满之境。

以宽恕为话题作文800字篇4

有几百个“帕科”，就有几百颗满含忐忑等待被宽恕的心。“帕科”们心里所思，便是大多数人心里所想，然而，当人们被宽恕时，是对自己所作所为的反思，还是逃过一劫的庆幸?

面对错误教训的循环往复，我们不禁要问：宽恕是否是解决问题的最佳途径?

在光怪陆离的社会中，人们要在各种复杂的人际与利益锁链中艰难攀爬，错误在所难免，令人懊悔之举也难以回避。诚然，犯错误时他人善意的宽恕是重振自我心态、调整人生轨迹的重要推力，但许多人就于这一次次的“被宽恕”中，失去了对自我心性的塑造，忽视了这无限宽容，竟是对个体发展空间的束囿。人们深陷于自我蒙蔽的泥潭，在他人所构筑的幻象下苦苦挣扎，却埋怨社会的纷乱与不公，如此境况，究其根源，是对“宽恕”这一概念及其影响的误解，是于错误这一警钟下仍继续装睡的愚昧行径。

因此，“被宽恕”不能是自我的要求，“宽恕”也不是化解人们心中茫然与失望最有效的方法。仓央嘉措问佛，佛所谓“婆娑世界”即是对当下最完美的解读。“婆娑”即遗憾，即人为之懊悔或人之失去之物，当人们请求宽恕时，或得到他人善意谅解，或得到冰冷的拒绝而埋怨、后悔，既然“宽恕”求而不得，或得之却成桎梏，何不一步一留心，不让错误成为常态?

与其等待宽恕，不如主动探求自身的瑕疵与弱点。柴静于穹顶之下，众生之中孑然站起，向雾霾宣战向不合理之体制发出抗议，不是等待不久的将来人类对自然请求无用的宽恕，而是追根溯源勇敢面对人类存在的形态与终极意义。就如法国作家杜·伽尔所说：“我们所存在的一切缺点中，最为粗鲁的是忽视自己的存在。”当被所谓“宽恕”所蒙蔽时，汲取闻一多于象牙塔中努力看清时代文化倒退病症的精神之光，攫取柏杨在狱中揭露中国人劣根性的精神文化，攀上梭罗于湖畔思考自我存在之意义的.精神高度，错误便不是人生虚伪的外化而是人生之路的精心点缀。

“涓流虽寡，浸成江河。”正确审视自我，逃离“宽恕”的巨大屏障，终将细节汇成滚滚大江，冲刷人生的污迹。

简评：此文反向立意，从被宽恕者的角度提出宽恕有时成了侥幸逃过一劫的屏障，认为应主动探求自身的瑕疵和弱点，正确审视自我，观点有启发性。