故事的作文

故事的作文500字篇1

“姓氏”的故事
说到“姓氏”，大家可都是耳熟能详了。每个人都拥有自己的“姓氏”，但大家可能不知道，在两千多年前，“姓”与“氏”是两个完全不同的概念。你可能有“姓”，但不一定有“氏”。这就要说到周朝时的贵族制度。

在周朝，贵族有四种：天子、诸侯、大夫、士。“天子”就是我们常说的“皇帝”，是天下的最高统治者。但是天子不可能去管那么多土地啊！于是，天子就把一部分土地分封给身边的一些人，这就是“诸侯”。诸侯管的地方也不少啊，于是又分封给“大夫”。“士”就比较倒霉了，他们是没有土地的，只有一个贵族身份。

在那时，只有贵族才有“氏”。举一个例子，“滥竽充数”的成语故事大家都听过吧？里面滥竽充数的那个“南郭先生”，就是一个贵族，“南郭”是他的“氏”，他自己姓“姜”，是“姜太公”的子孙。“南郭”这个词，意思是南边的外城墙，在古代“城”指内城的城墙，“郭”是指外城的城墙，“南郭”是他的封地。所以，贵族的“氏”一般就是他们的封号。

后来，贵族制度取消，“氏”也就跟着慢慢消亡了。有些人就把前一辈的“氏”拆开，作为自己的姓。现在有些姓“郭”的人，还是“南郭”先生的子孙后代呢！

没想到姓氏里还有这么多学问吧？有空自己研究研究吧。

故事的作文500字篇2

关于一字千金的故事的作文500字

一字千金
“一字千金”常用来形容文章完美到无以复加的程度，或是文章用词十分精粹，价值高到一字可值千金！

这个成语，最早见于《史记·吕不韦列传》。吕不韦本来是个富有的商人，他对秦国的子楚有过救命之恩，所以子楚登基成为秦庄襄王后，封吕不韦为相国。秦庄襄王死后，其子嬴政（即后来的秦始皇）13岁即位，当然将吕不韦视如再生之父，大权曾交吕氏掌管。

吕不韦有权有势，养了3000各类人才做智囊。他令这些智囊人物为自己写出各种见解的文章，集合编纂成书，即是现在可见到的20万言之巨的《吕氏春秋》。此书不同于其他著作，内容丰富但显庞杂，知识广泛却不规范，道理甚多不属一家。但对后世研究古代诸多方面的学问，有一定参考价值。

不过，当时此书是吕氏为炫耀自己的居功之作，大作成书之后，吕不韦当然欣喜万分，更加盛气凌人。他把这部书挂在当时国都咸阳城门上，出高价悬赏道：“若谁人可在我的书上增加一字，或是减少一字，吕氏立即赏赐千金！”当然，吕不韦官居相国，谁也不敢动他一字。

“一字千金”遂成成语流传于世。此后绝字千金难买的佳话颇多，“如僧推月下门”改“僧敲月下门”的“敲”字，千金不换；“春风又绿江南岸”的妙“绿”，一字千金！

故事的作文500字篇3

时光荏苒，斗转星移，曾几何时，图书馆已成了我心灵的圣殿、思想的驿站。

我在那里感受了大自然淳朴的气息，山涧的清泉丁丁咚咚，林间的绿色令人心醉，天边的晚霞轻盈缥缈，枝头的花朵芬芳四溢。我畅游于那些美妙的文章，犹如它们一样的清澈，一样的灵活，一样的沁人心脾。那平凡而又纯洁的清新，好似清泉潺潺流过我的心房，映照着一颗水晶般灿烂的心。

我每天如饥似渴地吮吸书的甘霖，汲取书的精华。读《巴黎圣母院》，我仿佛走进法国的巴黎，聆听着圣母院那虔诚的钟声；读《寄小读者》，我好像来到冰心奶奶身边，悄悄地看着她为我们写作，读《鲁滨逊漂流记》我又似乎漂流到孤岛上，和鲁滨逊一起顽强地生存下去……

书给了我力量。高尔基说：“书是人类进步的阶梯。我扑在书上，就如饥饿的人扑在面包上。”古人云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”书就是药，多读利心病；书就是茶，需慢慢地品；书就是夏日里的一杯冰水，彻骨的寒冷过后便是无比的清凉。

我爱书，爱它那行云流水般的通畅，爱它那天高云淡的深邃。出自不同作者的每一本书，都有它独特的风格，或深沉、或轻快、或悲伤、或欢愉，它们都能给感官带来愉悦。

图书馆以它独有的魅力吸引着我，那些书熏陶着我、感悟着我，载我扬帆起航，带我搏击风浪，领我经历风雨，伴随着我的成长！

故事的作文500字篇4

说“三”字

“三”字搭配其他数字，词语颇多，这是汉语里很有趣的一个现象。仅仅以“三”起始的珠算口诀，就有好几个成了固定格式的成语。

三人合伙做生意，大家谈好，出资和利润都是“三一三剩一”。此语是三人均分，各占三分之一的意思。

饥肠辘辘之时，发现一桌美味，“不管三七二十一”，吃了再说。这又是个珠算口诀，是说不管怎样，无所顾及（去做）。

自家装修，请来几位好友，没用一天时间，“三下五除二”，很快干完了。这个口诀已非不管不顾的意思了，是指做事敏捷迅速，彻底利落。

“三六九等”指等级之多；“三三两两”又指人员之少，或是分成小撮的三个一群，两个一伙。表示次数之多的词语，还有“三番五次”、“三令五申”；表示不多不少大概年期的有“三年五载”；表示经常发生的有“三天两头”；表示犹豫不决的有“三心二意”；表示缺乏恒心的还有“三天打鱼，两天晒网”……

“三教九流”本指儒教、道教、佛教三教，和儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家九流，现在常泛指各行各业、各种流派或江湖各色人物。

“三头六臂”用夸张手法比喻本领超群，“三只手”也说本领不凡，但多出的一手，指用来偷摸扒窃，多么生动！

故事的作文500字篇5

斧正

“斧正”是个谦辞，常在请他人修改文章时用。意思是，请不客气地批评指正，放手动笔更正修改，修改时不必思前想后，像用利斧劈砍，以令其成器就是了。如果见有人写了“斧政”,这不是错误疏漏，而是古代写法，因为古代的“正”和“政”是通用字。假若看到有人写作“郢（yǐng）政”,仍然没错，原因是“斧正”一词的故事发生在古代“郢都”.

据《庄子·徐无鬼》记载，楚国的郢都（即现在的湖北江陵），有一个人不小心在鼻子尖上粘了一块白土，此土粘得极牢，费了九牛二虎之力，怎么擦也擦不掉。他只好去求教一位石匠。那石匠是一位能工巧手，他的锛、凿、刀、斧灵巧准确，可斧下生花。石匠左看右看，仔细端详之后，对那个人说道：“你鼻子粘上白土擦洗不掉，既然找到我这个石匠，我就用石匠的方法除掉它。你站稳当，一点儿也不要动，发生了什么事都不可有丝毫动弹！”

话音刚落，石匠举起利斧飞劈下来，只听得一阵风，呼一下从那人鼻尖掠过，人人都替他捏把汗。那人摸摸鼻子，纹丝没动，大家却发现白土已荡然无存，人们惊叹石匠技艺堪称鬼斧神工！

郢都石匠的故事不胫而走，后被人们引申，把请他人不留情面地指正、修改作品，用石匠挥斧狠削白土的方法，砍掉自己文章或其他创作的瑕疵错误，就叫“斧正”了。

故事的作文500字篇6

从“母亲节”说起
母亲的伟大、亲切、温暖、慈爱，以及她对子女的无私奉献，甚至可自我牺牲的精神，无以伦比。人们热爱母亲，对母爱的自然回馈，绝对顺理成章。

倡导“母亲节”的，是美国一位叫安娜·嘉维思的孤儿。第一次世界大战时，阵亡将士无数，那些心系子女的母亲们顿陷无边痛楚之中。嘉维思为了对那些不幸的母亲们表示衷心慰问和敬意，到处奔走，倡议创立母亲节，让世人年年赞颂和慰籍所有母亲。此倡议于1914年由美国威尔逊总统签署批准，当时规定每年5月第二个星期日为“母亲节”。

母为生身之本，“母”字是个十分美好的字，它象征源流。

“母爱”是人世间最真诚的母亲对子女之爱；“母语”两字，道出孩子呀呀学语始于慈母所教所赐，成为民族语言的代称；“母音”是任何语言中的最基本的音宏、声亮之音，意即元音；“母机”指生产机器之基础机械。

人们常称本国为“母国”（即祖国）；繁衍后代的主体为“母体”；聆听教诲的学校为“母校”；赞颂母亲中的杰出者为“母范”。

由于对母亲的爱戴，中国姓氏中还有“母”姓。

“母”字还常代表女性，这应是汉字对女性的特别眷顾。汉语里唯一色彩不好的带“母”字的词语，是“母老虎”，不知何人从何时开始，给凶悍泼妇起了这个歪诨号。此外．很难再找到带贬义的由母字组成的词语！

故事的作文500字篇7

人木三分
曾有同学问“入木三分”的来历。这是一个比喻分析问题十分深刻的成语，它来自大书法家王羲之的故事。

王羲之是我国著名的书法家，他的书法功力很深，博采众长，却自成一家，数代人都称誉他为“书圣”，至今有不少他的书法真迹和拓本流传世间。

他生活在东晋时代，“王羲之”是他的名，字“逸少”，曾出任过右将军官职，所以又称他为王右军。谈到书法，通常秀丽体以秀美见长，却不易避免笔力柔软；而苍劲体笔力雄浑，却常显露粗硬。王羲之的书法却脱俗得既秀丽又苍劲，传为美谈。

王羲之能有脱俗不凡、自成一体的漂亮书法，同他平时的刻苦练习是分不开的。据说，他不仅每日练字，连休息闲坐也不忘揣摩字体结构、间架和气势。无纸无笔之时，他习惯在衣服上，用手指用力模仿书写，竟然把衣服都“写”破了！

有一次，王羲之挥毫在一块木板上写下重笔浓墨的书法，请一位木工雕刻师傅将字雕出来。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底！木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能人木三分呢！

木板并非棉花，怎可写字时墨迹人木三分？传说本身就很夸张，不过，用来比喻书法功力好和分析问题透彻却很贴切！

故事的作文500字篇8

一张老照片的故事
望着六年前照的一张相片，我的记忆隧道又窜到了广州市人民公园。那是爸爸、妈妈第一次带我到广州玩，在广州人民公园雕像前留下的我们一家三口的合影，让我终身难忘。

我第一次从乡下随着爸爸、妈妈来到了繁华的广州，啊！真是人车的世界！高楼林立，热闹非凡。游玩，观赏了珠江两岸，逛了上下九街，到了图书馆，南方大厦……最后到了这幽雅美丽的广州人民公园。这么大、这么美的公园我还是第一次见过，绿树成荫，花团锦蔟。到处有三三两两的人游赏着，说笑着。我来到了一座名为“艰苦岁月”的雕塑前，久久地望着这“两个人”：这位穿着破衣、草鞋的年轻妈妈，一手抱着几个月大的孩子正喂着奶，一手还紧紧地握着一把长枪。她神情专注，略微低下头，仿佛与孩子说话，希望孩子快快长大。妈妈告诉我：在解放前人民过的是艰苦岁月。特别是解放军阿姨，既要照顾孩子又要打仗，随时还有牺牲的可能。就是靠他们打下的天下，我们今天才有这么幸福的生活啊！当时我听得人了神，醒悟过来，妈妈一定要和爸爸、我在这雕像前照张相。我站在爸妈中间，爸爸神情淡定，妈妈略带微笑。我却是神情严肃，两眼望着前方，仿佛要像解放军那样不怕苦，不怕累，好好学习。

望着这张照片，我懂得了妈妈的心愿：她希望我在这幸福的年代里更要珍惜时间，认真读书，努力拼搏，长大了也要报效祖国。

故事的作文500字篇9

邯郸学步
邯郸是战闽时期赵国的都城，相传这个地方的人走路的姿势特别优美，女人轻盈婀娜，男人稳健优雅……因此邯郸城周边一些城池的居民都十分羡慕城里的人们。

燕国寿陵有个年轻人听说了，心中顿生羡慕，暗下决心要去邯郸学走路。他带好路匕所需的钱物，不顾燕、赵两国路途遥远，道路坎坷，连夜出发了。一路上，他马不停蹄，以最快的速度赶到了他梦想中的邯郸。

站在邯郸街头，年轻人欣喜若犴，原来邯郸人的步法果然像传说中的那样优美。他立即开始认真地观察、琢磨人们走路的特点，一会儿跟在这个人后面学两下人家怎样抬腿，一会儿跟在那个人后面学两下人家怎样落脚。

回到客栈，年轻人仍然不忘练习。可他无论怎样练习，却始终都学不好，学不像。

在总结了经验教训之后，年轻人认为是自己以前的走路方式在时刻干扰自己，要想练好就只有完全放弃原有的走法才行。

可没想到这样一来，事情却变得更糟了。年轻人走路时总要考虑很多应该注意的地方，走一步既要注意手脚的移动，又要注意身子的摆动方向，甚至还要计算每走一步的距离和相应的摆动幅度……

结果他每走…步都会弄得大汗淋漓，到最后，不但没有学成优美的邯郸步法，还把自己原来走路的方式也忘得一千二净。无奈之下，他只好爬着回到了寿陵老家。

“邯郸学步”的故事，出自《庄子，秋水》和《汉书·叙传上》。

故事的作文500字篇10

楼道的故事
妈妈和邻居又吵架了邻居把自行车放在楼道口，妈妈扫楼梯，故意大声说：“脏死了，也没人扫，还把车子放在这儿挡道……”话还没说完，邻居家门开了，露出一张胖胖的脸：“我家车放在那，关你屁事？”“你……”妈妈气得说不出话来，返身进屋，两人几乎同时用力关上了自家的门进屋后，妈妈愤怒地对我说：“儿子，以后我们不扫楼梯了，光让他家享清闲！”我也很生气：“对，气气他们”

第二天，有位朋友来我家，一进楼梯门便嚷道：“哎呀呀，你们这楼道脏死了，怎么不扫扫？”我脸一红，忙岔开了话题。中午，我送同学出门，看到楼梯突然很干净，再往下看，正是邻居的小衫，他正一下一下地扫着朋友笑着说：“嘿，这小孩还挺勤快呢！”我没有吭声，只是看着小衫，那毛茸茸的脑袋一抬，怯怯地冲我一笑

妈妈回来了，她有些惊奇地说：“隔壁能扫楼梯，真是破天荒儿子，明天你扫”

下午，我去扫楼梯的时候，正忙得欢，隔壁的门“吱呀”一声开了，一个毛茸茸的小脑袋钻了出来，手里还拿着一把扫帚他看到我，先是一惊，接着，便怯怯一笑。我说：“小衫，你回去吧，今天我扫，”“我和哥哥一块儿扫。”他来到我身边，又悄悄地问：“哥哥，你妈妈和我妈妈还会吵吗？”我刚要回答，又看见隔壁那扇门开了，露出一张胖胖的脸，见我看她，便转身闪了进去。我笑着对小衫说：“不会，不会了，、你妈和我妈肯定不会再吵了。”小衫听了，又怯怯地一笑２．不过，比刚才笑得更欢了。

故事的作文500字篇11

小议“再见”
有人提出一个很有趣的问题，说在看电视的时候，某台报道一位老艺人的告别仪式，那位主持人在介绍了老艺人的生平事迹之后说：“再见了，××先生！”在场的人听了觉得十分困惑，认为对死者应说“安息吧”，或是“永别了”比较恰当，怎能对死人说“再见”呢？

大家的这个意见是正确的。有些词语是专用于活人和正常人的，例如“你好”、“再见”等；有些词语在长期发展演变中则专用于死者，如永别、安息等。除非需要极特别的修辞效果（比如为了讽刺、揶揄、幽默，或是特殊场合同死者交谈等），不可乱用。

拿“再见”来说，很明显是以“（希望）再次见面”作为朋友分别时的用语。与其类似的还有“再会”、“回见”，或是以时间地点约会的“明天见”、“下星期见”、“下月见”、“明年见”、“北京见”、“下次开会见”等。这些很自然是期盼着再次见面，而且是有可能实现的再见。

“再见”若用于死者，则是设定了一个不可能实现的约会，或幽默地说自己他日死后在阴曹地府见面了！那位主持人并非在开老艺人的玩笑，说“再见”当然不适宜。

顺便说一下，有些中医师诊所挂着“华佗再见”的题词，此“见”是“现”意，说医师医术高超，有如华佗再次出现。若理解成“再见了，华佗”，就让人哭笑不得了！

故事的作文500字篇12

使节（词语故事

现在常说的“使节”，指的是人；其实，“使节”原来指的并不是人，而是物。词语变化演进，多数人已经不知道它本指何物了，只知道它是指办理外交事务的官员。

“使节”原来的本意，“使”当然是出使，这个意思古今无异；“节”在这里，本指“符节”，也就是信物。所以，此词是指古代出使之人奉命去外国时手拿的信物。

“符节”也有不同式样，一种是用竹、石等刻上文字，然后一分为二，每人各拿一半做信物；另一种是君王用上乘物料精工细作的，他人不易仿制的特殊信物，当然不必一分为二。出使之人所用的这类特殊信物称为“使节”，这种帝王特制信物多用铜铸造而成，装上一条长竹为柄，上面还要镶缀着牦牛的尾毛，由出使之人手持此“使节”出访他国。

历史上张骞出使西域，苏武出使匈奴，都拿着这类“使节”。戏剧中有一段《苏武牧羊》，说的是苏武奉汉朝皇帝之命，持使节出使匈奴一事。

苏武被匈奴扣留，威逼利诱都不能改变苏武忠于汉朝的气节，于是他被放逐到北海去牧羊。这个“北海”指今日俄罗斯境内的贝加尔湖，当年本来是匈奴领地。据记载，苏武“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，大意是他拿着汉朝的使节牧羊，睡觉起床都不离手，使节的装饰毛都磨掉了。看，“使节”曾经是物呢！这和我们今天所说的“使节”一词大异其趣。

故事的作文500字篇13

别错把“什”当“杂”
去餐厅吃饭，常见有“什锦”美食，香港人大都读为“杂锦炒面”之类，其实是错读误写，大家见怪不怪，习以为常，就以错当对了。

查一查《辞源》、《辞海》，“什”字读“十”，甚至就作“十”解。“什一”为十分之一，“什九”为十分之九，依此类推。“什”还读“甚”，早在上一世纪初，开始有人在白话文中将“什么”代替“甚么”，并非始于推行简体字。

又一解释是由十引申出多种多样的意思，接近但并非“杂”的意思，上面的“什锦”便是。但“什锦”的词义色彩远比“杂”字优美，读音也更动听，不只是“杂锦”用错一字那么简单。

若“什锦”仅仅是“十”便说成“杂”，那“百”则更“杂”，堂堂百货公司岂不成“大杂货公司”了？名称一变，优雅动人的美感全无，谁还去逛？

汉语中有“什物”和“杂物”两个词语，虽都可指日常家居衣物和零碎用品，但后者色彩略差，前者并无厌恶之意。

北京春节时有一种应时果脯，叫“什锦杂拌”。如按香港读法，说成“杂锦杂拌”，那会使内地人无法理解。

早年账房先生记账时，因怕人涂改，常以“什”代“十”。如果有人把账目中“购货什种”读成“购货杂种”，那采购员不和他打一架才怪呢！