正如运动与静止的关系，绝对的运动没有大的实际意义，而相对的静止却更重要一样，竞争的相对性也较其绝对性更为重要。人们看到两只老鼠为分一块烂饼而厮咬时，也许会笑其无知可怜;但如果有人能站在天庭一角俯视地球上的人们为了金钱、名誉、权力而互相排挤、互相攻击，即进行所谓的竞争时，是否也会感到可笑呢?当前，人类社会竞争产生的根源在于生存环境的有限不能给予每个人的满足。人的劣根性又决定了他们对更高生活水平的追求，这势必造成人与人之间生存条件的差异。决定这种差异的关键因素，不是买彩票的运气，而是竞争意识的强弱。人们总是津津乐道，由竞争促提高。但我认为，人类内部的无竞争才是人类社会的状态。

也许有人会骂我提倡虚无主义、平均主义，并认为如果天下人人如我，世上便没了竞争，社会就会停滞，人类就会灭亡。

但我认为，事实恰恰相反。假如人人都抱着大宇宙、小地球的观点来看待人类社会自身问题的话，那么，人类社会将成为真正的理想社会，像桃花源、大同社会、共产主义社会等描述的那样，人人平等、友好、自由、安逸，人人各尽所能、按需分配……到那时，社会的前进仍离不开竞争，只不过此时的竞争已不限于人类之间，而是面向其他星球，面向宇宙，向时间、空间要生存!否则，迟早有一天，地球会带着人类走向灭亡。历，每当一个民族到了生死存亡的危急关头，本民族内部平日里的冤家对头就会拿起武器并肩作战，弃个人小仇而保国家。那么，当人类认识到地球是人类的大家时。是否也会有类似的转变呢?美国人已经在向火星挑战，那么，若把全人类的智慧集合起来又会创造怎样的奇迹呢?

可惜的是，现今的人类社会尚不能达到这一点。所以，竞争在当前更多地表现出它的专一性与残酷性。

专一性，顾名思义，是指在一定时间、地点、范围中竞争目标的相同性。目标改变了，竞争也就随之改变。

残酷性更是显而易见。竞争的结果只有胜负之分。“成者为王败者寇”的千古名训，“优胜劣汰”的自然法则，都说明了在竞争中取胜的重要性。因而，竞争中没有朋友、亲人，只有敌人和对手。平时的好朋友，一旦成为竞争对手，也就成了互不相容的敌人。在竞争中，所采取的手段也讲求实用性。温情脉脉的比赛不是竞争，而是游戏。“为了成功不择手段”的残酷性，与“不达目的誓不罢休”的专一性，使竞争成为社会发展的推动力，也使胜利者成为众人称赞的焦点。但是，殊不知，他们的胜利往往建立在失败者的痛苦之上。从这个意义上讲，当前的竞争也是造成社会不安的根本原因之一。

总的来说，我的观点可以概括为：人，既要勇敢地面对竞争，又要清楚地认识到竞争的本质与特性。

也说荆轲作文100字篇3

提起荆轲，人们自然会想到那句话：“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。”

荆轲因为刺秦王而使他家喻户晓，名垂青史。而易水送别那悲壮的场面成了千绝唱。

荆轲不仅武功高强，胆识过人，而且很爱读书，心系天下，是个侠士。正因为如此，他才担起了刺秦王的大任，燕太子丹为了让燕国再存活一些时间，选中了荆轲，并派他去秦国行刺秦王，为了使荆轲同意去刺秦王，太子丹竭尽全力满足荆轲的需要。荆轲很聪明，他知道秦王的性格，他需要的是樊於期的人头和督亢的地图，只有这两样东西，才能打动秦王，秦王才能召见他，他才有机会下手。

刺秦王的结果，当然人人皆知，荆轲以死来报太子丹的知遇之恩，即刺秦王失败。失败的原因有很多，当然其一就是夏无且的掷箱，这为秦王拔出长剑赢得了宝贵的几秒种时间；其二是因为秦统一六国是历史潮流，阻碍历史潮流，必将会失败；其三是没等到荆轲的那位朋友，可以想象那位朋友一定也像荆轲一样勇猛过人，是个侠士。假如那人与荆轲、秦武阳一起去刺秦王，也许会得手；其四是秦武阳的胆怯，秦武阳的举动使秦王与群臣很惊讶，故没有让他上殿，使荆轲失去了一个有力的助手。

荆轲的失败，使秦王活了下来，但秦王也被吓“目眩良久”。这是秦王政一生中的第一次被行刺，也是最接近成功的一次，再后还有高渐离用筑行刺秦王政。荆轲虽然失败了，但他的侠义精神却留了下来，自秦王政着手统一六国，到秦始皇死在赵地，六国的人相继来刺杀他，这均是荆轲开的先例。

荆轲不仅为了太子丹，而且也为了燕国的百姓免遭战火。所以在百姓的心目中，荆轲就是侠士，是个不折不扣的侠士。因此，在今天我们仍然在唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。”我们提到易水寒，仍然有一种悲壮的感觉；我们提到荆轲，仍会敬重他是一个失败的英雄！

也说荆轲作文100字篇4

我们中国人向来崇尚礼尚往来，但是，近百年来，我国从世界上拿来了什么？有为世界奉献了什么？

中国的近代史是一部中华民族的屈辱史，清朝闭关锁国的政策是中国的法杖远远落后于世界。我国的经济文化都无法与欧美相提并论。建国以后，我们的国家建设曾依赖前苏联的技术支持。建国以后，毛主席倡导我们独立自主自里根生，但是中国的发展不可能独立于世界之外，我们在很短的时间内从世界上学到了不上东西，是中国经济发展起来，我们建立的自己独立的国民经济体系。我国的导弹技术、核技术的奠基人钱学森和邓稼先都是海归派，他们从国外带来了先进的技术，使我们自己在很短的时间内取得两弹一星的成功。一句话，中国的发展从来没有离开过世界的帮助。我们靠“拿来主义”走向了富强。我们从世界上拿来了不少东西，可是我们为世界奉献了什么呢？

回顾历史，我国的近代贡献给世界的东西，微乎其微。唐代，我国曾是世界上最发达的国家之一，可千百年之后，我们大大落后于世界。我们的社会赖以发展的东西大多都是来自西方。欧洲北美的技术于世界，我们只好用自己的血汗钱去购买别人的技术，我们用几吨的小麦换日本的一架小小的照相机，我们一直跟在别人的屁股后面跑。一个为世界文明作出了重大贡献的民族落到今天这种地步，我们作为炎黄子孙能不感到羞愧吗？

为了贡献于世界，我们只有一个办法，那就是注重发展创新，让中华民族成为一个创新的民族，让我们的科学技术走在世界的前列，让世界到我们这里来拿最先进的技术。到那个时候，我们才能无愧于祖宗，无愧于世界。到那个时候，我们才能自豪的说：中国人民从此站起来了！

也说荆轲作文100字篇5

别人告诉我，有一本书你看完后会不懂。别人告诉我，有一本书你看完后会难过。我做了，也如他们所说，领悟到了不懂、难过。不过，似乎里面还少了一种骨子里的评价，我想这可能是平等。

历史老师说我们中国人大多都很喜欢悟空，毕竟我们在王权的巨大阴影之下弯腰弯得太久，似乎成了一种遗传病。鼓励站直了，许多人可能一时反而不习惯，感受不自然。精神上的依靠成了他们唯一的寄托。于是有了悟空，有了唐僧。不过阴影的效力太大，他们仍旧脱离不了皈依佛门的结局。我为他们感到遗憾。心里急切地希望有一本描写我们心中那样英雄的书出现，所以我看到了《悟空传》。

面对着一个为争取自由，率百万群妖与天庭抗衡的悟空，面对着因失忆一次又一次被愚弄的大圣。我理解到梦想对一个人来说是那么的重要，而悟空的梦想就是想要一个平等，一个仙与妖的平等。在每个人的心里都会有一个天空，有一片黑暗，在那片黑暗的深处，会有一片水面，里面映出他心的影子，灵魂就居住在那里，可是当一个人决定变成一个神，他就必须抛弃这些，他就让那水面里什么也没有，什么也看不见，一片空寂之时，他就成了仙。可是心里是空空的，那是什么滋味？所以当一个人成了仙之后，为的就是舍弃至亲至爱的一切，得到那长生不老，飘逸自如的不平等。他们得不到的，他们就阻止别人得到；他们得到的，也会增添种种难度让别人无法得到。所以他们容不得比他们更自由的一切。仙与仙之间如此，仙与妖之间更是如此。于是有了牛郎织女，有了三圣母，有了悟空。

原来像这样神仙没法管的东西全部都有个名字，叫做——妖。悟空在我心里是一个英雄，他敢于和道貌岸然的天庭去斗，他敢于为仙妖的不公去争。每当他手拿金棒，遥指天空，向其宣战时，我都会想起他最初的誓言：我想起飞时，那天也让开路；我入海时，水也分成两边。众仙诸神，见我也称兄弟，无忧无虑。

天下再无可拘我之物，再无可管我之人。难过的是，他妥协了，为了花果山的再一次重青，为了群妖们不再受战火的蹂躏。他去了天庭，做了心中最不愿意做的事。可惜的是，他错了，当他越来越认为自己已经成为仙的时候，才发现其实自己是妖的事实却从没有从任何人心中抹去。他永远等不到仙们的平等待遇，换句话说，他永远没有平等，就是因为他曾经是妖，并且永远是。就这样子，大闹天宫，力战众仙，被伏五指山，失忆，取经，又是一个轮回。

可怜的悟空，他尽力了，为了梦想，为了平等。我不知道，在五指山下的他是一种什么样的想法，可能是这样的：“我像一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己的，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂的世界，那里只有神与人，没有妖，没有为妖的一切琐碎，却有一切你想像不到的东西。但真正生活在那里，我又孤独。”因为我是一个妖。

也说荆轲作文100字篇6

首先说一个题外话。大家知道年轻的男生在一起都喜欢干什么吗？扯淡阿。大家都知道两个人之所以成为朋友是因为有相同爱好。比如说聊一聊足球啊篮球阿，聊一聊电影啊什么的。女生呢，聊内心世界啊。

当然，更多的时候大家都是通过把老朋友的秘密卖给陌生人来结交新朋友的。此言一出是不是有很多人与我心有戚戚焉但是又不好表态呢？

当朋友之间扯淡扯到山穷水尽的时候会出现什么情况呢？总有那么多人喜欢卖弄自己的情感经历的。有人卖弄的时候也总有那么多人感兴趣和附和的——比如说我。所以一扯一扯就成了现在这个样子了。

其实卖弄这个没什么，就好象有的人喜欢丢法语——比如说我和某些酒店的看门的，有的人喜欢扯神话故事或者典故什么的来显示自己的有学识——比如说我和李敖和于丹之类的，有的人喜欢装球迷，有的人喜欢标榜自己家里有钱，有的人喜欢表现自己对时事政治的了解程度等等等等。这都是爱好而已，谁又管是不是真的呢？

好，现在开始扯正题。我的第一个观点是，早恋，这个提法就有问题。

恋这个东西有什么早不早的呢？有的话也是文化氛围开放不开放罢了。比如说有一个电视剧叫做《北京人在扭腰》，里面那个女学生到了扭腰之后啊，有一天放学回家书包里一盒避孕套。她老爸就发飙了。这女学生生气地说，全班就我一个处女了。这种事情就很戏剧性地讽刺了这些伪善的正人君子们的面目——我不知道真不真实啊，因为我没去过扭腰。

确定真实的事情也有，比如说俄罗斯14岁就可以结婚，而我国，如果谁和一个没有满十六岁的初中小妹妹或者高一小妹妹发生了什么，一个奸幼就出来了。——顺便提醒一下各位各个年龄段的兄弟姐妹们，这一点很多人是不知道的，现在告诉大家了，不要违反法律！

既然是文化的原因，问题就不在当事人身上，也就没有早不早这个时间概念了。同时，早恋的人们也就没有什么理由和你的家长老师什么辩论了。这就好象我的一个葡萄牙网友认为台湾不是中国一部分，中国一直在侵略西藏并且加之军事占领，而我一直坚持中国的郑和首先发现美洲大陆一样，这种交流等于鸡同鸭讲。

第二个观点就是，放眼望去，正在谈恋爱的有几个算是恋过的呢。我认识一个雅礼的女生，（是大才子苑亿的小学同学，有人可考，绝非杜撰）就作出一个纵欲过度的样子，并且发动他的妹妹也来向我标榜这两姐妹是多么纵欲过度的。经了解，此二人都系童子之身，并无任何出格活动。

这种事情就经常发生。想当初柏拉图发明了精神恋爱，现在人发明了视频裸聊，然后长江后浪推前浪发明了意淫纵欲法，还向世人标榜自己的调凯子丰功伟绩，这是多么幼稚的一件事情。

屈指一算，高一高二才满十六岁吧。按照我前文的那个年龄规则，那些初中小妹妹小弟弟们都在干什么呢？你们也配叫做“恋”？

很多人不同意了，说，刘星驰你这人没意思啊，为什么一定要把爱情想象得那么肉体呢？为什么要把我们纯真的感情想象的那么龌龊呢？

关于这个问题的答复嘛，只要有人提出这样的问题，我就觉得已经失去了我回答的必要了。这是多么幼稚的一个不经过大脑思考的问题啊。你继续柏拉图吧。否则大家都会觉得，原来这家伙的男（女）朋友和平时扯谈的同桌没有区别啊。

第三个观点是，为什么早孕女学生，小妈妈什么的问题这么严重，是因为教育系统对性的问题讳疾忌医。

各位读者，大家都知道，性是本能啊，是不需要教的啊，看过《尘埃落定》的都知道。但是避孕是需要学习的啊！读者朋友们，你的父母老师告诉过你避孕措施的请发邮件给我eric－1＠.

也就是说，一个需要学习的东西得不到学习的时候，才让一个本能就能够造成的问题如此严重。难道解决问题的方法就是校规上面最后一行的莫名其妙的一句话？防人之口甚于防川啊！（防说话的那个口，不是别的什么口，不要乱想，这里是探讨，不是黄色笑话。）

好，就说这么多。这个问题太值得探讨了，我这个人比较恶俗，再说下去就要把谁都骂个遍了。算了。

也说荆轲作文100字篇7

父母对我的爱是无微不至的。

记得我小时候体质不强，常常要生病，因此我的父母要比别人的父母更多的关心我。那时候，不知道怎么一回事情，我的肚子四周常常不定期地疼痛。而且奇怪得很，痛的时候厉害得很，可是，说不痛了就会马上不痛的。因此爸爸妈妈非常担心我，常常去请医生给我看病，让我吃药。

有一天，我吃好晚饭，坐在凳子上休息。这时，我看到有几位小朋友在门前的空地上玩耍。我也走过去跟他们一起玩耍。玩着玩着，我觉得肚子痛了起来，痛得我忍受不住，于是，我立刻躺在地上连声说：“唉呀，痛死我了！”爸爸妈妈听见了立刻跑出来从地上抱起我就往医院跑。外公叫住了他们，自己推出了一辆三轮车，在上面放了一只小椅子。爸爸把我往三轮车上面放，让我坐在那只小椅子上面。他走到前面坐上踩起来就要带我去医院。这时，我不痛了，就对爸爸说：“爸爸，不要到医院去了。我不痛了。”妈妈说：“孩子，还是到医院再去请医生帮助诊断一下，如果有病，可以吃点药，治好它；如果没有什么毛病，那么我们也就可以放心了。”我说：“不嘛，我不要去医院嘛！”妈妈说：“孩子，不要怕。爸爸妈妈同你一起去。”爸爸也说：“好，不管有没有病，都上医院去一趟。”妈妈迅速坐到三轮车的旁边扶着我。

你瞧，这是不是爱，这是不是父母对子女的爱？如果这不是爱的话，那么人世间就没有什么是爱了！

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