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做人要有底线初三作文5篇 word A4格式

做人要有底线初三作文800字

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做人要有底线初三作文怎么写?下面是我们九月范文网九年级作文频道给大家精编的5篇关于做人要有底线初三作文,希望对大家有所帮助,内容仅供参考!

做人要有底线初三作文800字篇1

《水浒传》中以宋江为首的108个好汉,虽然大部分都能够替天行道,仗义疏财,武艺高强,为国奉献,但是,他们并非都是完美无缺的,甚至有一些人做事没有底线。

先说宋江吧。虽然他常常能够救人民于水火,解苍生于倒悬,号称“及时雨”,让天下英雄归心,但是,他也做了一些错误的事情。比如,在怒杀阎婆惜一节中,阎惜婆是对她不忠,喜欢别的男人,还拿晁盖的书信威胁他,但是,她罪不至于死啊。宋江为了兄弟情义,杀害自己的妻子,怎么能够说是忠义之人呢?这是人性底线的缺失。

接着说吴用。在吴用的策划下,他们七人在黄泥岗劫了生辰纲,这些东西是梁中书从老百姓那里搜刮而来送给蔡太师的生日礼物,不义之财,应该被劫,大快人心。但是,他们劫了生辰纲之后,把这些财产据为己有,挥霍享受,甚至用来赌博,实在是不应该。应该把这些财物还给百姓,这才是真正的替天行道,造福黎民。

再说朱仝和雷横。他们两个都是都头,相当于今天的公安干警,应该执法必严,违法必究。但是,他们却为了所谓的兄弟义气,置法律与不顾,私下放走了吴用、晁盖等七人,还放走了杀了阎惜婆的宋江,这就是知法犯法了。也许有人会说,当时的法律就是错误的,但是,对于文明法治的社会,苏格拉底说道:“不公正的法律也是法律,在没有更好的法律代替它时,公民必须遵守。”朱仝和雷横的做法,没有了法律的底线。

武松被称为“天人”,绝大多数读者对他评价很高,而我认为他却滥杀无辜。比如,在斗杀西门庆一节中,西门庆、潘金莲、王婆都有不是,联手用毒药害死武松的哥哥武大郎,武松应该按正常的法律途径让官府来处理,不应该在知府还没有调查这件事之前,亲自动手,先杀了潘金莲,再杀了西门庆,为了亲情而不走正常的法律程序。又如,在血溅鸳鸯楼一节中,在虽然被当地恶霸蒋门神、政府官员张都监和张团练陷害,险些丧命,武松血刃仇人,也还说得上是正当防卫吧。但是,他在报仇的时候,却杀死了张家门卫、歌女等三十多个无辜的人。况且,他杀了人之后,还偷走了许多金银器皿和衣物,后来还逃走了,不去自首。如果是在今天,武松应该吧?

是的,宋江他们做事没有底线的行为是由于当时的社会造成的,好像不应该求全责备。但是,无论任何时候,一个人类文明时代的人,就应该有基本的做事准则,这就是所谓的人类普世价值吧。

即使是在乱世,做人也应该有底线,更何况我们生活在和平年代、和谐社会。

做人要有底线初三作文800字篇2

仰望昨夜星空,那里充满了神奇和奥秘;转回历史的车轮,那里挂满了辉煌与成就。

在那里,有李白与你的对话:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”

面对国君,他一身傲骨;面对一片天地,他千古诗才;面对人生百态,他独酒深酌。好一个青莲居士,盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家;好一个谪仙人,长安市上酒家眠,醉后敢将天子傲;好一个李白,用建安风骨筑成千秋史册,用千古绝唱,道出自己做人的底线!

在那里,有苏武与你交谈:“云边雁断胡天月,陇上羊归塞草烟。”

面对朔风凛冽,他与冷月作伴;面对荣华富贵,他用行动作出承诺;面对威胁劝降,他用心灵作出答复。在生存与死亡之间,他选择了后者;在富贵与贫困之间,他选择了后者;在屈服与坚守之间,他同样选择了后者!历史不能忘记,北海的苏武,那个流放于荒山野原的铁血男儿,用不屈和铮铮傲骨作出了最完美的诠释;用坚守与执著,挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇;用真诚和忠心,描绘了一幅名传千古的不朽画卷。苏武用心灵作出了回答,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,用心灵道出了做人的底线。

在那里,还有诸葛亮与你聊天:“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。”

面对两朝国君,他忠心耿耿;面对天下百姓,他以身作则;面对功名利禄,他毫不在乎。好一个“功在朝廷,原不分先主后主;名高天下,何须辨襄阳洛阳”的诸葛孔明!他用诚心敲响了历史的钟鼓,用忠心奏出了动听的乐曲,用心灵回答了自己,道出了自己做人的底线。

昨夜星空依然璀璨,今夜星空同样精彩。

有那献身草原的牛玉儒,有那根植西藏血洒高原的孔繁森,有那铸就长缨锐旅,锻造导弹雄师的杨业功……

我们呢?看过了历史,历史感动了我们。让我们点亮心中的那盏明灯,坚守做人的底线;让这美丽的图景点缀人生,点缀未来吧 。

做人要有底线初三作文800字篇3

当“生”与“义”不能得兼,当爱情的获得须以自由作为代价,当金钱的浪潮撞击着道德的堤岸,当龌龊的“伟大”遭遇高尚的“平凡”,我们将做出怎样的抉择?

也许我们会迷茫会徘徊,但我坚信:人之所以为人,在于他那有别于动物的智慧。因为有智慧,大丈夫有所为有所不为;因为有智慧,我们终将确立并守住心中的底线。

诗仙李白,对“出仕”有着强烈的渴望,希望凭借自己的绝世才情,真正地为百姓做些实事。但当唐王朝打着“惜才”的幌子终于接受了他,却要他去写些“云想衣裳花想容”的艳诗时,他迷惘了:难道我要的就是这些?终于,他选择了离开,选择了继续他那于青崖放白鹿,于轩辕台观雪的生活。官爵地位,无法突破他心中处世的底线。

文天祥,著名爱国诗人。面对高官厚禄和刑场殉国两者间的选择,他坚定地吟诵:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”这,就是他的答案,掷地有声。死亡,都无法穿越他心中那忠诚的底线。

丁亥年,三个小伙子远赴异国打工,他们可以无怨地每天工作14个小时,他们可以承受异乡思亲的煎熬,他们可以忍受病痛对身体的折磨;然而面对日本工头对整个中华民族的极尽侮辱的谩骂,他们坚定地对他说“不”,并不顾公司的加薪挽留毅然回国。多好的年轻人啊!的确,金钱,无法突破他们心中尊严的底线。

105岁的南京寿星钱道康,当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金时这样回答:“我不去。我从来没吃过保健品,不能说假话骗人。”多么朴素的语言啊!老人的生活并不富裕,住在一间只有二十多平方米的简陋小屋内,但是善良的本心,却告诉他决不能接受这邀请。贫困的生活,动摇不了老人心中诚信的底线。

心中的底线,就是那摆脱迷雾的翅膀,就是那照亮前路的阳光。坚守心中的底线,我们将作出无悔的选择。

做人要有底线初三作文800字篇4

做人的底线是有一颗炽热的爱国之心。苏武,一位比大漠还要老的汉使。大漠的霜雪染白了他的双鬓,鹰群年复一年地画出亘古的弧线,我们听不见他的哀叹,只看见高高擎起的汉节,那汉节诉说着他的尊严,诉说着他的哀叹,诉说着汉朝的辉煌。炽热的爱国之心啊!温暖了苏武寒冷的身躯。

做人的底线是诚实。海涅曾经说过:“人的生命不可能从谎言中开出美丽的鲜花。”有人给朋友买的彩票中了头奖,却毅然决然地归还给朋友;有人不小心划伤了炫丽的宝马,没有走开,而是留下联系方式给车主;第三个人因好奇心用斧头砍伤了父亲的苹果树,但他向父亲承认了错误……第一个人收获了友情,第二个人收获了尊重,第三个人收获了全美国人的信仰,他们的人生开出了灿烂的鲜花!

做人的底线是责任。一名大连公交车司机行车途中突发心脏病,在生命的最后一分钟里,他做了三件事:把车缓缓的停在马路边,并用生命的最后力气拉下手动车闸;把车门打开,让乘客安全下车;将发动机熄火,确保车和乘客以及行人的安全。然后安详地趴在方向盘上,停止了呼吸。他的责任挽救了几十个鲜活的生命,他的责任让他的生命得以绽放光彩,他做人的底线是那样的稳固,他的名字刻在每个人心中。

做人的底线是感恩。孟子曾说过:“孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。”小羊儿焉知跪着哺乳;乌鸟私情,愿乞终养;蜜粉采蜜仍知道为花儿翩翩起舞。何况我们呢?人生在世,不可能一帆风顺,种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对,豁达的处理。这时,是一味地埋怨生活,从此变得消沉?还是对生活满怀感恩,跌倒了再爬起来?英国作家萨克雷说:“生活就是一面镜子,你笑,它也笑;你哭,它也哭。”感恩,是一种唱歌生活的方式,它来自对生活的爱与希望。

做人的底线是自信。但丁曾说过:“能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的,是我的信心。”居里夫人为了提取纯镭,以便测定镭的原子量,向科学证实镭的存在,曾终日穿着沾满灰尘和污渍的工作服,在极其简陋的棚屋里,用和她差不多一般高的铁条搅动冶锅,从堆积如山的沥青矿矿的废渣中寻觅镭的踪迹。条件极其艰苦,但她心里却充满自信。终于,她在镭闪着晶莹的蓝光中找到了做人的`底线。

做人的底线是勤奋。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。达芬奇曾年复一年的画出那圆溜溜的鸡蛋;王羲之曾以洗毛笔染黑了门前的一条河;水滴以持之以恒的微薄的力气去滴穿石头。终于达芬奇画出了闻名世界的蒙娜丽莎,王羲之写出了亘古不变的美丽书法,水滴穿了石头。他们实现了人生的价值。

时光荏苒,许多人来了又走了,有的人悄无声息,有的人惊天动地,所谓的伟大,并不是高不可攀只能让世人仰望,其实每个人都很平凡,伟人光辉的背后,更多的是他们坚持了做人的底线。坚持了做人的底线,你才能满腹经纶,你才能有远见卓识,你才能在知识的海洋遨游!

翻书清籁般的声音在诺大的教室回荡,头顶的天空流云疾走,时光从我们的衣襟间静静流走。身处在一中,我么学会了做人,学会了做学问!

做人要有底线初三作文800字篇5

做为一个人,应该有一个基本的做人的准则,人对于自己的言行,应该有一个底线,这个底线是需要每个人自己坚守的,越过了这条线,一个人便很难再称做一个纯粹的人了。我个人的理解是,在任何情况下,一个人都不能侮辱他人、欺凌他人;以任何借口,一个人都不能以暴力侵害他人,更不能肆意残害他人的性命。这是做人在行为方面的一个底线。在言论上,人同样有一条不可逾越的线,即:不可以无中生有造谣毁谤,不可以诬陷栽赃血口喷人,如常说的牵扯到别人的亲戚,这是做人在言论上的一条基线,也是底线。一个人,如果在言行上越过了这样一些线,他即使还算人,也已是个残损的人了。

当然,人是生活在社会之中的,社会又是十分复杂、有时甚至是很凶险的。为了避难,一个人难免要说些谎;为了活命,一个人也有可能去栽陷他人。在这时,制人于死地的事是万万不能做的,这是在非常情况下做人的一道底线,越过了这条线,一个人就不配被称做人了。

回顾历史,我们社会中经常出现的一种情况是:在一些很冠冕堂皇的旗帜口号下行残忍之实。比如在“公有制”和“革命”的名义下剥夺个人的合法财产;以“坏人”、“犯罪分子”为借口毒打人、侮辱人,甚至不经过任何合法的审判和逮捕程序就将人野蛮地处死。仿佛一个人一旦成了“坏人”,成了“犯罪分子”,便不再拥有丝毫的人权,便可以任人虐待和处治。今天我们仍能经常听到看到的对待“坏人”、“犯罪分子”甚至仅仅是犯罪嫌疑人的凌迟,都是这一思想的具体反映。在这样一种传统下,我们首先应该在全体国民中确立这样的一个最为基本的观念:即便是“坏人”,他也拥有他做为一个人所享有的一些最基本的权利,他所做的坏事、他所犯下的罪行,我们应该以法定的程序按法律明确的条文对其予以“法办”,而不能随随便便象一群流氓一样对其施行苦肉计、实行粗野的“人治”。这又是一条线,不过这是一条要求政府和国民一同来遵守的线,越过了这条线,即便不会出现“国将不国”的情况,这国也必是一个无法无天弱肉强食互相践踏人人自危的“国”了。历史已经再充分不过地证明了这一点。

随着进一步对这一问题的思考,我想起了鲁迅在自己的一篇文章里说过的一段话,其大意是这样的:一个人应尽可能地做一些既利人又利己的'事;若不能,则尽量做一些利己却不损人的事;若还行不通,则做一些虽损人但利己的事;只有损人而不利己的事,他是坚决反对的。鲁迅历来是被我们的社会做为精神文化方面的旗手看待的,他的许多主张,也往往被认为十分的激进和有叛逆性,可是他对新式青年的要求、他为生活在传统社会中的新人开列的“为人处事大纲”,其底线竟至于此,这是很耐人寻味的。至于说一个人怎样才能守住做人的底线,看来我要交白卷了。人生险恶,我连自己也说不准,是否能守住这条线。我只有一个大概的猜测:吃“人奶”长大的,或可守住做人的底线;吃“狼奶”长大的,要守住这条线,恐怕要好好经历一番灵魂的生死搏斗。另一方面,在一个有充分人权保障的社会,一个人比较容易守住这条线;而在一个肆意践踏人权、把人不当人的社会,要守住这条线,则似乎唯有把尊严看得比生命还重要的人才能做到。

做事要有始有终作文

“始”人们常常定义为开始,而“终”则被定义为结束,而美国诗人艾略特认为:终点是我们出发的地方。这是否正确呢?

每个人从出生,就徘徊于“始”与“终”’之间。人从生下来就意味着人生的开始,同时也表示着在母亲腹中生活的结束。这样始便是终,终便是始。

人生走的每一段路总有开始,也总有终点,人生路段的开始就是前一段路的结束,又是下一段路的开始,反反复复,人类总是徘徊于开始和终结之间。人生漫漫,没有只是开始,也没有只是结束,人生无异于一场漫长的马拉松,看似只有一个开始一个终点,在不经意间却流露着无数的开始和无数的终点。自始至终,人们总是来回于开始和终结,却从未体验过真正的始和终。

正如每个人都应该有梦想,第一个梦想的开始,即是喜悦,是对未来梦想成真的憧憬,梦想开始,即是之前浑噩生活的终结,终和始依旧不可分割,当你为梦想而努力,终于到达了自己的梦想,恭喜你梦想成真,同时你也已经走到了梦想的终点。可这里,你也许就认为是终点。不!这还是开始,这是你下一个梦想的开始,既使你只有一个梦想,这个梦想的实现,也仍旧不只是终点,而是你梦想生活的开始。

说到这里,始与终一直一起出现在人生的道路上,来来去去,离不开也甩不掉,像美国诗人说的那样,终点是我们出发的地方。

在每个人的生活中,不要只以为有开始即不是终点,有终点即不是开始。始与终不可分割,开始即是终点,终点即是开始,有始有终方为人上人。

切记,终点才是我们真正开始的地方。

和要有道作文

开学了我们迎来了新学期的第一课——军训,军训对我来说是神秘的,是陌生的.,同时我对它充满好奇。军训的头一天晚上,我躺在床上辗转反侧久久不能入眠,一直在想军训到底是什么样的呢?训练会不会很可怕?

记得军训的第一天,我们来到了学校的操场,看见了我们班的教官,他站得笔挺,在太阳晒得黑黑的脸上,有一对炯炯有神的眼睛,一身蓝色的军服,腰间扎着宽大的皮带,在阳光下闪闪发光。“真有中国军人的风采啊!”我内心情不自禁的感叹道。让我体会最深的是站军姿,教官严肃的对我们说:“站军姿要做到抬头,挺胸,收腹,双眼平视前方,大拇指靠在食指的第二关节,中指紧贴裤缝线,双手夹紧,脚跟靠拢,脚尖分开约60°,身体前倾。现在站20分钟军姿”。话音刚落,我们便赶紧按照教官说的,一动也不动地站在操场上。我暗暗高兴的想着:“不过20分钟罢了这么简单,看来不是我想象中的那么可怕啊。”时间一分一秒地流逝,平时过得飞快的20分钟在今日似乎长如20天,我的双手都已经累极了,腿脚也站麻了,灌了铅似的难受极了。我很想放松一下自己的身体,那时候就算一两秒的活动,也会觉得舒服和享受。想到这里我的双手慢慢的就放松了“哇,真轻松。”我心想着,忽然耳边传来一声大吼“手夹紧了!”把我吓了一跳,我以为我被发现了,呼,原来是别人啊,顿时我不由自主的把双手夹紧了,心想:“看来不能怀着侥幸心理啊!”想到这里我咬着牙,终于坚持到训练结束。

军训,教会了我们怎样做人,怎样吃苦耐劳,怎样迎接挑战,怎样把握自由与纪律的尺度。军训,是我们增长才干的机遇,也是对我们的挑战。这要求我们用心融入其中去学习,去煅炼,去磨砺。通过5天的军训使我深深的体会到:做什么事都要严格要求自己,对自己不能放松,要做到有始有终。

和要有道作文

我有个美丽的校园,那里有火红的枫树,苍翠挺拔的松树,枝繁叶茂的梧桐树……其中最吸引我的是那金灿灿的银杏树。

春天,银杏树的枝条上发出许多嫩芽,渐渐地长满了像手掌一般的叶子。夏天,它碧绿的枝叶非常茂盛,就象一把撑开的大伞,把阳光遮得严严实实,同学们总是喜爱在树下看书、嬉戏。秋天,它那郁郁葱葱的树叶渐渐变黄,最终成了金黄色,好像长着一头金发的慈祥老人,一阵风吹过,金黄色的银杏叶像快乐的蝴蝶一样,成群结队地飞舞起来,它们忽而旋转,忽而高飞,忽而轻轻降落,同学们在银杏树下又唱又跳,仿佛也变成一片片飞舞的树叶。

我虽然不知道学校到底有多少种树,但每一棵树都是我们的朋友,它们生长在学校的每一个角落,默默无闻地装扮着校园,使校园更加美丽!

和要有道作文

乍一想,“协作与进步”,还真觉得生硬许多。仿佛二者都是社会高层和深层的体制。转念,人生行走社会,怎能单从层面看问题?

社会应该是一个整体,是层层相连、层层相约束的。要想社会稳定、水平向前,那么“和”便在这其中起着“心脏”的作用。

或许,有人会问为什么说“和”而不说“合”呢?依我个人见解来讲,很简单:“和”有“谐调”、“和谐”之意。社会倘能达到“和”的境界,那么,这就是最大的“合”了。是凝聚、是世间最伟大的“协作”。如此造诣,社会安能不稳定、不进步、不向前?

然而,社会中的事形形色色,没有绝对的完美。但求“美”求“和”的心是存在的。所以,从“十全十美不存在”的角度去看,这样的情境还是令人欣慰的。

“和”是根本,是“存在”的根本。从浅显方面讲,社会就是一个“人杂居”的夸张的“家”,要把日子过好,少个好会计是不行的。如果用“钱”举个通俗的例子。那么,能挣、懂得储存、懂得计划还不够,还要“能花”!中国有句俗语“旧得不去,新的不来”。“新”钱也好,“旧”钱也罢,模样都是差乎其微的,但它们存在的意义就不同了。用到生活中,这叫“突破”叫“流动”。让生活的动起来,这才能叫“活着”。

这样的生活是一种抽象的“和”。

细往深处研究,社会是生命之外的生命。不言而喻,这两个“生命”是共存的。就像电脑的硬件和软件一样,缺一不可。倘若人只能自私的海关或完全丢掉“之外的生命”,那便同山崖边被猎人追杀的独特没什么两样,结果都一样。所以,人活着至少要活在两个世界一是本能的世界,二是客观的外源。每天都能在这两个世界的穿梭中获得新的营养,当能力足够时,要学会平衡平衡得失,平衡生命与生命之间的关系。不放过一点一滴,哪怕一个简单的微笑。

这是一种升华的“和”。

社会的“和”是大“和”,个人的“和”是小“和”。社会是由个体构成的整体,大和便是小和的群聚,协调自我就是协调社会是发展的根。

所以说,“和”要有道。

做人要有底线作文

《水浒传》中以宋江为首的108个好汉,虽然大部分都能够替天行道,仗义疏财,武艺高强,为国奉献,但是,他们并非都是完美无缺的,甚至有一些人做事没有底线。

先说宋江吧。虽然他常常能够救人民于水火,解苍生于倒悬,号称“及时雨”,让天下英雄归心,但是,他也做了一些错误的事情。比如,在怒杀阎婆惜一节中,阎惜婆是对她不忠,喜欢别的男人,还拿晁盖的书信威胁他,但是,她罪不至于死啊。宋江为了兄弟情义,杀害自己的妻子,怎么能够说是忠义之人呢?这是人性底线的缺失。

接着说吴用。在吴用的策划下,他们七人在黄泥岗劫了生辰纲,这些东西是梁中书从老百姓那里搜刮而来送给蔡太师的生日礼物,不义之财,应该被劫,大快人心。但是,他们劫了生辰纲之后,把这些财产据为己有,挥霍享受,甚至用来赌博,实在是不应该。应该把这些财物还给百姓,这才是真正的替天行道,造福黎民。

再说朱仝和雷横。他们两个都是都头,相当于今天的公安干警,应该执法必严,违法必究。但是,他们却为了所谓的兄弟义气,置法律与不顾,私下放走了吴用、晁盖等七人,还放走了杀了阎惜婆的宋江,这就是知法犯法了。也许有人会说,当时的法律就是错误的,但是,对于文明法治的社会,苏格拉底说道:“不公正的法律也是法律,在没有更好的法律代替它时,公民必须遵守。”朱仝和雷横的做法,没有了法律的底线。

武松被称为“天人”,绝大多数读者对他评价很高,而我认为他却滥杀无辜。比如,在斗杀西门庆一节中,西门庆、潘金莲、王婆都有不是,联手用毒药害死武松的哥哥武大郎,武松应该按正常的法律途径让官府来处理,不应该在知府还没有调查这件事之前,亲自动手,先杀了潘金莲,再杀了西门庆,为了亲情而不走正常的法律程序。又如,在血溅鸳鸯楼一节中,在虽然被当地恶霸蒋门神、政府官员张都监和张团练陷害,险些丧命,武松血刃仇人,也还说得上是正当防卫吧。但是,他在报仇的时候,却杀死了张家门卫、歌女等三十多个无辜的人。况且,他杀了人之后,还偷走了许多金银器皿和衣物,后来还逃走了,不去自首。如果是在今天,武松应该吧?

是的,宋江他们做事没有底线的行为是由于当时的社会造成的,好像不应该求全责备。但是,无论任何时候,一个人类文明时代的人,就应该有基本的做事准则,这就是所谓的人类普世价值吧。

即使是在乱世,做人也应该有底线,更何况我们生活在和平年代、和谐社会。

底线九年级作文

做为一个人,应该有一个基本的做人的准则,人对于自己的言行,应该有一个底线,这个底线是需要每个人自己坚守的,越过了这条线,一个人便很难再称做一个纯粹的人了。我个人的理解是,在任何情况下,一个人都不能侮辱他人、欺凌他人;以任何借口,一个人都不能以暴力侵害他人,更不能肆意残害他人的性命。这是做人在行为方面的一个底线。在言论上,人同样有一条不可逾越的线,即:不可以无中生有造谣毁谤,不可以诬陷栽赃血口喷人,如常说的牵扯到别人的亲戚,这是做人在言论上的一条基线,也是底线。一个人,如果在言行上越过了这样一些线,他即使还算人,也已是个残损的人了。

当然,人是生活在社会之中的,社会又是十分复杂、有时甚至是很凶险的。为了避难,一个人难免要说些谎;为了活命,一个人也有可能去栽陷他人。在这时,制人于死地的事是万万不能做的,这是在非常情况下做人的一道底线,越过了这条线,一个人就不配被称做人了。

回顾历史,我们社会中经常出现的一种情况是:在一些很冠冕堂皇的旗帜口号下行残忍之实。比如在“公有制”和“革命”的名义下剥夺个人的合法财产;以“坏人”、“犯罪分子”为借口毒打人、侮辱人,甚至不经过任何合法的审判和逮捕程序就将人野蛮地处死。仿佛一个人一旦成了“坏人”,成了“犯罪分子”,便不再拥有丝毫的人权,便可以任人虐待和处治。今天我们仍能经常听到看到的对待“坏人”、“犯罪分子”甚至仅仅是犯罪嫌疑人的凌迟,都是这一思想的具体反映。在这样一种传统下,我们首先应该在全体国民中确立这样的一个最为基本的观念:即便是“坏人”,他也拥有他做为一个人所享有的一些最基本的权利,他所做的坏事、他所犯下的罪行,我们应该以法定的程序按法律明确的条文对其予以“法办”,而不能随随便便象一群流氓一样对其施行苦肉计、实行粗野的“人治”。这又是一条线,不过这是一条要求政府和国民一同来遵守的线,越过了这条线,即便不会出现“国将不国”的情况,这国也必是一个无法无天弱肉强食互相践踏人人自危的“国”了。历史已经再充分不过地证明了这一点。

随着进一步对这一问题的思考,我想起了鲁迅在自己的一篇文章里说过的一段话,其大意是这样的:一个人应尽可能地做一些既利人又利己的'事;若不能,则尽量做一些利己却不损人的事;若还行不通,则做一些虽损人但利己的事;只有损人而不利己的事,他是坚决反对的。鲁迅历来是被我们的社会做为精神文化方面的旗手看待的,他的许多主张,也往往被认为十分的激进和有叛逆性,可是他对新式青年的要求、他为生活在传统社会中的新人开列的“为人处事大纲”,其底线竟至于此,这是很耐人寻味的。至于说一个人怎样才能守住做人的底线,看来我要交白卷了。人生险恶,我连自己也说不准,是否能守住这条线。我只有一个大概的猜测:吃“人奶”长大的,或可守住做人的底线;吃“狼奶”长大的,要守住这条线,恐怕要好好经历一番灵魂的生死搏斗。另一方面,在一个有充分人权保障的社会,一个人比较容易守住这条线;而在一个肆意践踏人权、把人不当人的社会,要守住这条线,则似乎唯有把尊严看得比生命还重要的人才能做到。

做人要善良作文

跟父亲一起去打猎,他常常会让我站在森林里面站着等他。今天也不例外。我站在森林里,无聊地跺了跺脚,结结果在我东边的树林里面钻出一只狼!

我害怕得退后了几步,企图想大声呼叫,那只狼突然迅速向我奔来,我没来得及反应,它就闻了闻我的裤子,用面颊擦了擦,然后瞪着一双黄色的眼睛看着我,虽然很可怕,可是目光里面充满了善意。“呃……”一般充满善良的狼都会在童话里出现,现在,我十分吃惊。

不久,他直接大大方方地走了。几分钟后,它叼着一块破抹布到我跟前,披在吓得跪在了地上的我腿上,有可能它是怕我冷……哎,怎么可能呢?狼不是一张可怕的动物吗?这下怎么变成它可怜我了呢?这太可疑了吧!

父亲一打猎就会忘记什么东西,哼,现在把我给忘了。

我下午跟着那匹狼在一起,它惊奇般地递给我了森林里被人遗弃的枕头被子之类的为我取暖,而且该把身体十分靠近我,好似是想用毛让我温暖。

不一会儿,狼也睡着了。我爬向狼常常去休息的那个洞穴,里面有一堆人家遗弃的家具等物品,同时最显眼的,还是一本童话书。妈呀,现在连狼也看得懂童话书啦?

我看了看,里面说一匹狼,是一个可靠的,不咬人更不吃人,但是还是有猎人追捕它,它感觉十分不好意思,打算变成其它动物,比如保护区的动物,所以它去请教女巫。女巫给了它一瓶药水,说喝了就可以变成熊猫。那匹狼它回家犹豫了一下,还是把药水倒掉了。

女巫问它为什么这么做,改变自己的一生不好吗?那匹狼说,它的东西由命运决定,因为有一点倒霉,它是一匹狼,所以,就要好好做狼,不要改变自身的模样,只要好好做人,就可以改变命运!说来,那匹狼会不会就是故事里的那匹狼呢?这时,那匹狼用黄色的眼光看着我,盯着我……

不久,我躺在自家的椅子上,看来是看书睡着了吧。我看了一眼我正在看的书,正在看的故事的内容差不多是:一个女孩走失在森林,遇到了一匹善良的狼……

处事做人

凡事留有余地

在待人处事中,万不可把事情做绝,要时时处处为自已留下可回旋的余地,就象行车走马一样,你一下子走到山穷水尽的地方,调头就不容易了,你学会为人处世了吗?。俗话说:“过头饭不吃,过头话不说”,就是这个道理。另外,在大多数情况下,要特别注意才不可露尽,力不可使劲。在办任何事的时候,多使一点“太极推手”的功夫,永远保持一些能够回旋应变的能力。具体在日常生活中,承诺别人,拒绝别人,批评别人,凡事留有余地。

宁愿得罪君子,不要得罪小人

在日常生活中,谁都不愿意和小人打交道,可是不管你愿意或不愿意,又总不可避免的要与小人打交道。我们周围的小人始终眼睛牢牢地盯着我们所有大大小小的利益,随时准备多捞一份,并会不惜一切代价准备用各种手段来算计别人,令人防不胜防。与这样的人打交道时,务必多留几个心眼。但即使你比他强大,也最好不要与其发生正面冲突。仇视小人和与小人做正面斗争,足以显示出你的正义,但这不是保身之道。在实际生活中,你的正义在与小人斗争时会显得不切实际。因为你的正义,公然暴露了这些小人的无耻和不义。再坏的人也不愿意被别人认为自已“很坏”。结果是,小人身在暗处,天天琢磨你,想法设法打击你,破坏你的正事,分散你的精力,用各种手段要把你打倒,绝不会轻易罢手。你所有的理想、事业和一切努力可能因此付诸东流,而得不偿失,你学会为人处世了吗?。所以不要得罪小人。面对小人时,最好的办法是满脸笑容,尊重他,糊涂了事。

正话要反说,少直言

在待人处世中,直言直语是一把伤人伤已的双面利刃。喜欢直言直语的人通常都具有正义倾向的性格,言语的爆发力和杀伤力都很强,所以有时候这种人会被别人当枪使。对人方面,少直言指陈他人处事不当,或纠正他人性格上的弱点。无数个事实证明,这不是爱之深责之切,而是在和他过不去。每个人都有一个内心堡垒,自我缩藏在里面。你的直言直语恰好把他的堡垒攻破,把人家从里面揪出来。因此,能不讲就不要讲,要讲就拐个弯,点到为止。另外在生活中,经常会听到“对事不对人”。所谓“对事不对人”,这只是说说而已。事是人计划的、人做的,批评事也等于批评人了。

请记住,正话要反说,硬话要软说,让自己的舌头打个弯。奉劝你还是将那些直言、不中听的真话暂且搁住,以免对方生厌。现实生活中,很少有人因直言而使自已获得好处,这是成功处世的经验之谈。

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