文学与大众传媒的关系，人所周知的是，梁启超等人倡导“小说界革命”后，中国现代文学的发展与现代报刊为代表的大众传媒有重要的关系，以至近年来以文学期刊为中心的研究成为现代文学研究的重要思路。然而，以报刊为代表的大众传媒在晚清时代已经兴起，彼时以诗词为代表的旧文学仍旧是文学创作活动的主力。诗创作上，同光体诗大行其道，同时有黄遵宪、夏曾佑、谭嗣同、梁启超等人倡导“诗界革命”的诗歌改良运动，此后南社诗人群体的崛起以及与同光体宋诗派诗人之间的交锋等等，代表了晚清民初时期诗创作的繁荣。词创作方面，晚清四大家的词创作是清词的殿军，与此同时，有大量的词作通过报刊发表，表现出新颖特质，直至民国之后词学研究和词学创作出现专刊。古文创作上，桐城古文风行，此后梁启超等人开启的“报章体”对桐城文风构成冲击，随着演说等文学传播方式的发展，直至白话文的兴起，可以说，传统文学的创作活动也同新文学一样，在新传播媒介的影响下，出现了波澜壮阔的变革景象。当下，学界关注新文学与大众传媒关系者方兴未艾，而对于传统文学与大众传媒关系的研究也日渐增多，实则与晚清以来大众传媒对文学乃至整个中国文化发生的重大影响有莫大关系。

一、《申报》相关刊物：传统文学与大众传媒发生关系之始

在晚清，曾有与《申报》关系密切的几种传统文学刊物：《瀛寰琐纪》、《四溟琐纪》、《寰宇琐纪》及《侯鲭新录》，刊载了大量的诗词。这四种刊物均是传统文学刊物，其编辑体例大致相似，作者群体相对稳定，其中前三种乃是由《申报》创办，后一种是由曾任《申报》主笔的沈饱山所办，均借助《申报》在当时的影响力和发行网络，获得了较大的影响。这四种刊物的创办，一方面是由于当时传统文人和传统文学创作能量的巨大，《申报》需要在传统文人当中打开发行局面，使传统文人作为其主要受众群体，所以刊发大量的诗词实际上成为《申报》时任主笔蒋其章的一种策略，这从《申报》“概不取值”的征稿告白刊发后引发的传统文人投稿热情便可见一斑；另一方面《申报》在早期刊发大量诗词作品，这不但在后来招致诟病，也与新闻纸的发展规律不符，随着对新闻的逐渐重视，附出传统文学专刊，来消化报纸上承载不下的大量来稿，同时又保持与传统文人的稿源与受众关系，便成为一种必然的选择。

对于《瀛寰琐记》，目前学界有相关的总体研究，如苏州大学孙琴的博士论文《我国最早之文学期刊——〈瀛寰琐记〉研究》（20__年），该文对《瀛寰琐记》上刊登的文章、诗词、笔记、小说等均有论述，《瀛寰琐记》共28卷，刊载诗1200余首，词200余首，曲80余首，该文详细考证了《瀛寰琐记》上的作家。“最终考证出作者九十余人。并分为已故作者、主要作者、普通作者等几大类”分别进行研究。《瀛寰琐记》此时发行网络以上海为核心，作者群体与此一时期上海租界中文人的聚集有关系，更与时任《申报》主笔蒋其章有关，其核心作者大多与蒋氏或亲或友、或同门或同邑。同时，除多次刊出征稿广告外，蒋氏亦多次组织诗词唱和与消夏、消秋雅集，主动激发其作者群体的创作热情。可以说，《瀛寰琐记》的诗词作品虽然多以题图（画）、题列女传、酬唱、士不遇等下层文人所习常题材为主，难以说构成了流派与风格，但其开创风气的作用不可小视，此后多有模仿《申报》以刊布诗词文等传统文学作品概不取值来延揽稿源和巩固自己在传统文人受众间地位的报刊；更开创了中国文学期刊之先河，其体例、策略为众多后来刊物提供了镜鉴。

《瀛寰琐记》开创的倡导文人雅集活动、聚合作者群体、凝聚稿源与读者群体的做法，为后来的期刊所继承，而这种诗文会友的传统诗词传播方式一旦与现代大众传媒相结合，也的确产生了极好的传播效果。《四溟琐纪》、《寰宇琐纪》及《侯鲭新录》为《瀛寰琐记》后相继而出者。《四溟琐记》刊行于1875年2月，此时，蒋其章南宫折桂，去职《申报》馆，而由王韬之长婿钱昕伯继任。王韬、钱昕伯等人无心科举，专意诗文会友酬唱，《四溟琐记》与《寰宇琐记》更强化了与传统文学的关系。《四溟琐记》12卷，刊载诗词70余题，有一题数首乃至十数首者。《四溟琐记》刊发几次成功的题图、题传和雅集：第2卷《题毛烈妇传后》，有7人参与，每人一首；第4卷有《凤渚联吟集》，为以杜求煃为核心游凤渚雅集，共6人参与，每人一首；第5卷《题杜节妇传后》（杜节妇为孙莘田之嫂，孙为之传），有6人参与，亦每人一首，其中杜求煃（晋卿）为二十韵长律；第5卷中的《题饭颗山樵扁舟揽胜图》规模稍大，有11人参与，每人一首。可见此一时期，聚集在《四溟琐记》周围的诗人已经产生了一个比较稳定的作者群，形成了一定的影响力，达到了良好的传播效果。此后，《寰宇琐记》组织了更大规模的文人雅集，进一步扩大这种诗词传播方式的影响。《寰宇琐记》12卷，刊载诗词约250题，创作数量很大，主要就是因为在钱昕伯等人的组织下发起了规模较大的同人诗选活动。如自第9卷开始的《尊闻阁同人诗选》，共选诗人63人，作品215题，其中又有一题数十首者，作者中如葛其龙、陈鸿诰、孙熙曾、邹翰飞、杜求煃、秦云、李芋仙等人，均是稳定作者群中的核心成员，并且该选选入大量的女史诗、倡和诗、雅集诗与题画、题传诗，显示出一份刊物所具有的号召力及诗词创作与传播的规模影响力。其后，《侯鲭新录》编辑方针与体例一仍其旧，组织了诸如第2卷《秋树读书图题词》等活动，还刊发了陈鸿诰与其妻其妹的唱和集《云锦楼倡和诗》，第3卷王诒寿、江顺诒等人的《皋园续褉诗录》。

围绕在这四种传统文学刊物周围的作者群，虽然多为江浙一带下层文人，但其中亦不乏可卓然自立者，通过文学期刊这样的大众传媒来发表与传播传统文学作品，他们是得风气之先者，产生的传播效果不仅可见于当时众多文士通过阅读其发表于期刊的作品而发来的酬和之作，更见于此后深远的时空范围。比如，阿英先生在《晚清文学期刊述略》中，引述号称南海诗宗的邱菽园的话：邱炜爰（菽园）《五百石洞天挥麈》（1899）卷5云：“数年前，尝闻沪上寓公有李芋仙其人，与王紫诠、何桂笙、邹翰飞、钱昕伯诸名士，先后襄理西人美查所设华文日报号曰《申报》者，复以其暇日提倡风雅，发挥文墨，坛坫之盛，诗酒之欢，佳话一时，颇云不弱”。〔1〕应该说，邱菽园此后大量的诗词作品积极刊发于各种期刊，并主持多种报刊，组织传统文学的传播活动，与他受到《申报》相关的这几种刊物的影响是不无关系的。而邱氏并不是当时的特例，在彼时的中国文学生态中，报刊作为现代传媒来传播传统文学，是前所未有的事情，①在当时的文士阶层中，是引起了相当的注意的，有鄙弃者，也有积极参与者。无论如何，与《申报》相关的这四种以刊登诗词传统文学作品为主的文学刊物，开启了中国传统文学与现代传媒相结合的序幕，此后，越来越多的文人认识到了现代传媒所具有的巨大传播效果，促成了中国传统文学一种崭新的传播方式。

二.《新民丛报》等维新派刊物：政治理念的聚合与诗界革命的鼓吹实践

《时务报》、《新民丛报》等维新派刊物创刊的时期，诗界革命的口号，成为诗歌改良的风向标。在鼓吹维新立宪思想的同时，他们刊发大量的诗歌作品，为诗的改良鼓吹。以《新民丛报》为例进行分析，我们可以发现，围绕诗界革命的鼓吹和实践，梁启超、黄遵宪、康有为、夏曾佑、蒋智由等人进行了积极的探索和努力。

《新民丛报》1902年2月（光绪二十八年正月）出第一号起，即辟有《诗界潮音集》栏，每期刊出诗歌作品，并于第4号起断续刊出梁启超的《饮冰室诗话》，进行诗界革命的实践与鼓吹。《新民丛报》自1902年初创刊，至1907年末终刊，共发行96号，其中25号辟有《诗界潮音集》栏目，刊发诗作156题。其重要作者及发表作品数量如下表所示：

从其诗人群体来看，或为康门弟子、或为维新人物、或为当时知名诗人。他们或参加过康梁的公车上书，或与康梁为好友，但均是传统文学积淀丰厚，精工诗词者。以在《新民丛报》发表作品最多的五位诗人蒋智由、高旭、黄遵宪、宗仰上人、狄平子为例：蒋、黄被梁启超目为“近世诗界三杰”之二⑤；高旭后与柳亚子、陈去病创立南社，但此时仍秉持维新改良思想，积极鼓吹改良，其诗亦为一时作手；宗仰上人为一代名僧，与康、梁、章太炎、蒋智由等为挚交，后又资助孙中山的革命，尤工诗词，晚清时期报刊多有其诗作，亦为南社成员；狄平子早年更是参与公车上书，并参加唐才常的起义，精于诗词，并著有《平等阁诗话》等。由于这些作者的特殊背景，《新民丛报》这类维新派报刊上刊布的诗词作品政治性大多很强，作者多具有强烈的政治理念和追求，这是与之前的文学期刊发表的诗词作品最大的不同。《新民丛报》虽然也刊发一些诗人寄怀酬唱之作，但更多的是如平等阁《燕京庚子俚词》（第3号）、困斋《国耻两首》（第8号）、邹崖逋者《庚子中围城杂感》（第20号）、人境庐主人《聂将军歌》（第25号）《降将军歌》（第30号）、观云《挽古今之敢死者》（第30号）、剑公《忧群》（第36号）等与时事时局关系密切，为维新变法的改良思潮鼓吹与宣传的作品。如前所述，这些作者群之间当然仍具有地缘、血缘与学缘的传统文学传播聚合色彩，但他们更多的是依托报刊这种现代传媒手段，凭借共同的政治理念和追求聚合在一起，为共同的理念和追求而鼓吹。如果说与《申报》相关的几种刊物中，期刊只是作为文学传播媒介对作者群体实现了外在的聚合，对诗词等传统文学作品实现了外在传播模式的变革，那么在清末维新思潮中的维新派报刊，则凭借着共同的理念和追求，内在地实现了对传统文学作者群聚合模式的超越，并内在地对诗词创作的内容实现了统一与整合。

三、早期《东方杂志》与同光体：同光体闽派诗人统治下的诗词阵地

中国文学期刊史上，《东方杂志》的地位无需多言。该杂志自1904年3月11日（光绪三十年一月二十五日）创刊，1948年12月出至第44卷第12号终刊。方汉奇先生曾评价《东方杂志》是“杂志的杂志”，是反映它所在的那一时代政治、经济、文化等各方面情况的“百科全书”。它是东方文化的弘扬者，是它所在的那一时代的人文和自然科学研究工作者发表研究成果的重要园地。它为它所在的那一时代的学术文化事业的繁荣，作出过巨大的贡献。〔2〕 “选报”时期的《东方杂志》，不设诗词栏目，但在晚清浓郁的新旧思潮交汇当中，无论是新派人物还是旧学领袖，对于诗词都有很深造诣，而他们又是《东方杂志》主要的受众群，同时，主持《东方杂志》的“本社同人”群体又几乎皆是精工诗词的文人，并且，《东方杂志》创刊之初衷即在“以与社会各界通气”〔3〕，因此从1908年8月21日第5年第7期开始，《东方杂志》辟《文苑》栏，专发诗词（以诗为主）。此时徐珂已不再担任杂志主编，而由孟森继任，较之徐珂的传统文人身份，孟森传统文化根基深厚又具有留洋背景，在“预备立宪”的浪潮中，孟森的论著有重要影响。半年之后，即1909年2月25日第6年第1期，杜亚泉接任主编，杜亚泉亦是旧学出身，甲午之后却幡然改志，专注于西方科学。而《东方杂志》的编辑者多为商务印书馆编译所的同仁，大体包括蔡元培、张元济、夏曾佑、高凤岐、高凤谦、徐珂、蒋维乔、杜亚泉、长尾雨山等人，他们除自身精于诗词外，与当时的文人存在着广泛的关系网络，尤其是与以陈三立、郑孝胥等人为代表的同光体诗人之间的密切联系，使得《东方杂志》迅速成为这些同光体诗人尤其是闽派诗人发表诗作的重要阵地。

在《东方杂志》上，发表诗词作品数量较多的作者有陈三立、陈衍、夏敬观、诸宗元、陈曾寿、黄濬、沈瑜庆、俞明震、郑孝胥、沈曾植、陈衡恪、冒广生、李宣龚、陈宝琛、陈诗、王允晰、曾习经等人，其他如严复、陈寅恪、张謇、林纾、黄节、朱祖谋、康有为、夏曾佑等人虽然发表作品数量不甚多，但由于他们的重要地位，发表在《东方杂志》的他们的作品，便具有了很重要的价值，如《东方杂志》第13卷第11号刊有署名陈寅恪的三首词。〔4〕通观《东方杂志》上的这个诗人群体，的确可以说，这个群体几乎“囊括了晚清民初士大夫阶层中的优秀诗人”。考察这样的一份诗人名单，我们会发现，这当中闽籍诗人占据了多数，而非闽籍的诗人也往往与这些闽籍诗人之间保持着密切的联系。我们在讨论《新民丛报》时，发现《新民丛报》的作者群，其地缘关系色彩并不浓厚，虽有学缘（康门弟子）色彩，但更多的是基于一种共同的政治理念而发生的聚合。那么，《东方杂志》成为闽籍诗人的阵地，是基于什么样的聚合因素呢？我们认为，至少有三个方面的因素：（一）商务印书馆与《东方杂志》主事者的个人关系因素。商务印书馆中，郑孝胥为其大股东，李宣龚与郑孝胥是深交挚友，而张元济与陈三立关系非同一般，高梦旦更是和陈衍、林纾等人同为福州支社成员，参与唱和。陈三立、郑孝胥等人作为当时诗坛的领袖人物，加之郑孝胥的闽籍身份和在商务印书馆的影响力，大量刊发闽籍诗人的诗作便不足奇了；（二）《东方杂志》秉持的政治与文化理念因素。《东方杂志》秉持的办刊理念一直是平和、审慎和理性的，正如方汉奇先生所指出的，《东方杂志》在势力异常猖獗和浪潮汹涌澎湃的时候，它也从不发表以共产党为攻击目标的文章，参与的鼓噪。这种平和与理性的态度在创刊之初就已经确立了，而在文化态度上，虽然孟森、杜亚泉等人热衷于西学，但这种对西学的热衷，毋宁说是建立在对传统的珍视之上的。“吾国未有新学以前，国中士夫虽黑暗、虽腐败，然旧道德犹存也。即有败类，要其举动，犹有顾忌。自此种新名词出，于是前此之顾忌讳饰而为之者，今则堂然皇然，有恃无恐。是则未有新学，犹有旧之可守；既有新学，并此几微之，旧而荡亡之矣。孰谓近来风气之有进步耶？”〔5〕这正表述的是《东方杂志》趋新却不弃旧的文化追求。所以，在梁启超等人鼓吹诗界革命的时代风潮中，《东方杂志》上却仍旧刊登的是这些“守旧”文人的诗词作品，在梁启超等人为变法流血而歌而泣的时候，《东方杂志》上却依旧是传统的文人酬赠吟唱，甚至在《东方杂志》自己的选报新闻关注于日俄战争与立宪运动这样的社会热点时，这个诗人群体仍旧仿佛身处另一个世界，对这一切并不表现出很大的热情。这既与这个诗人群体的特质有关，更与《东方杂志》所秉持的这种平和的政治理念、趋新又守旧的文化理念密切相关。（三）光大共同诗学主张的因素。《东方杂志》上的诗人群体，多是晚清同光体诗人，尤其是陈三立，更是诗坛之领袖，他们的诗学主张是宗宋的。以陈三立、陈衍、郑孝胥等人为核心的《东方杂志》诗人群基本就是清末民初同光体诗人群，发生这种聚合也正因为他们之间诗学主张的声气相通。而这在后来也受到了南社宗唐派的批评，引发了一场大论争。关于这一点学界多有论述，兹不赘述。〔6〕

从1908年第5年第7期开始，至1920年第17卷第24号止，《东方杂志》分别以《文苑》、《诗苑》、《诗选》、《海内诗录》等栏目刊载了诗词1900余首，杨萌芽《〈东方杂志〉与清末民初宋诗派文人群体》对此作了数据统计。由于1915年后，诗词数量集中且量大，杨文以1915年为研究起始，未包括此前东方杂志刊发的诗词180余题。其中，1915年第12卷第7号之后，发表数量尤多，据统计有1709首。〔7〕此后从1921年起，经历了与《新青年》的论战之后，顺应时代风气的转移，停发诗词，而改辟《新思想与新文艺》栏，可以说，《东方杂志》构成了一份完整的传统文学向现代文学转型时期的大众传媒转变之典型个案。

以诗词为代表的传统文学与作为现代大众传媒的期刊的密切关系，直接改变了传统文学的面貌，显在地表现在对诗词传播方式的改变上。这种传播方式的改变，使整个传统诗词创作的生态发生了改变：传统的诗词创作形式，如打并身世入诗的创作、苦吟传之后世的创作、酬唱交游式的创作，在发表式的创作冲击之下，逐渐零散化了；传抄、传唱这样的传播形式，也日趋式微；大量的刊物涌现，尤其是报纸上发表的诗词，往往泥沙俱下，这也直接影响了本就处于从传统向现代转型中的文学受众对诗词的接受。而更重要的是，诗词传播模式的大众化使得诗词的功用已经远远超越了审美，即便是最不曾借助于诗词来鼓吹政治理念和寻求社会地位的诗人，也抵挡不了大众传媒所具有的魔力。比如，诗人之间的酬唱赠答看似与此前一般，但实际上已经超越了传统的私人空间，借助于现代大众传媒，成为了公共事件。以《东方杂志》为例，《东方杂志》发表过几组规模较大的挽诗，如潘若海、沈瑜庆、俞明震去世的挽诗，这些挽诗经由杂志的传播之后，就不仅是一种私人化的悼念形式，而且具有了传播意义上的赋予地位的价值。

〔参考文献〕

〔1〕阿英.晚清文学期刊述略〔M〕.上海：上海古典文学出版社，1958.7.

〔2〕方汉奇.《东方杂志》的特色及其历史地位〔A〕.张友元.中国期刊年鉴〔C〕.北京：中国期刊年鉴杂志社，2009.378.

〔3〕张树年.张元济年谱〔M〕.北京：商务印书馆，1991.47.

〔4〕武黎嵩.陈寅恪真的有诗无词吗？〔J〕.中山大学学报（社会科学版），2005，（3）.

关于新年的古诗词3

关键词：二十世纪；旧体诗词；民国；建国后

“新文化运动”之后，白话文学一尊独大，中国古典文学被视为“旧体文学”而与“新文学”截然对立，成为没有任何回旋余地的被打倒的对象，绵延千年的中国传统文学形式被逐出主流文学圈，失去了进入文学史的资格。1985年，北京大学黄子平、陈平原与钱理群联名发表《论“二十世纪中国文学”》①一文，呼吁打破以政治标准划分的现、当代阶段对传统文学的硬性隔断，主张将二十世纪文学看作一个整体，抒写真正回归到文学发展变化本身的文学史，引起学界的广泛认同与呼应，中国传统文学逐步回到学界的关注视野。本文以“二十世纪中国文学”概念观照中国传统诗词的发展历史，主要简述了旧体诗词在二十世纪创作发展的基本面貌。

一、二十世纪初至民国时期旧体诗词的创作面貌

二十世纪初至民国初年，旧体诗词创作传承于晚清，受常州派的影响很大。常州派最初指“常州词派”，它是为反对朱彝尊建立的“浙西词派”而建立的。朱彝尊于康熙p乾隆时期建立的“浙西词派”推崇姜（夔）、张（炎）之清空，学习《乐府补题》托物曲意技巧，淡化社会功能，隐蔽抒情主体的独特个性，追逐声律格调，此种倾向发展至晚清，词体再次走上脱离社会现实，注重形式、刻意雕琢的歧路。清代晚期以张惠言、周济为代表的“常州词派”，反对“浙西词派”华而不实的雕砌，重视词的社会作用，旨在纠浙派之偏，成为清代后期影响最为深远的词派。这种词学追求也影响到古典诗歌创作，常州派逐渐成为晚清大多数旧体诗词创作者共同追崇的文坛旗帜。“清季四大家”王鹏运、朱祖谋、郑文焯、况周颐，对常州词派理论进行诸多开拓，增添诸多活力，王、朱二人先后成为词坛领袖，使常州派影响大大增加。民国初期，很多创作者都是“清季四大家”的私淑弟子，因此，民初旧体诗词受常州派影响也就不足为怪，大体特征为：内容上强调抒写个人真情实感，手法上注重“比兴寄托”的运用；语言上提倡“朴拙浑沉”，风格上崇尚“深美宏约”。

1917年，“新文化运动”认为以“文言文”为抒写工具的传统文学严重束缚了人们的思想，是造成中国人民思想、国家保守的罪魁祸首，对其进行大张挞伐。主张运用大多数人容易理解且能自由表达的“白话文”抒写反映现代人思想与情感的现代文学。在“这种‘不破不立’的斗争哲学支配下的激烈行为，容不得学理上的平等磋商，听不进反对者的批评意见，既不“民主”，更不‘科学’”。②然而，经过几十年的发展，新体诗歌并未完全取代旧体诗词，一方独尊，据胡迎建《民国旧体诗诗稿》所录粗略统计，民国时期旧体诗作者就已多达几百位，其中多数是诗词兼为之，这些旧体诗作者身份多样，既有吴虞、陈独秀等思想家，也有章士钊、蔡元培、马君武等教育家；既有闻一多、朱自清、沈尹默等作家，也有黄宾虹、潘天寿、齐白石等书画家，此外，还有孙中山、、瞿秋白等革命政党；职业多样，既有来自文化出版业的胡云翼、王礼锡，亦有来自法律界的郁华，还有出自佛教界的僧静安、苏曼殊、太虚、海灯等，即使是“诗界革命”派代表康有为、梁启超等也有旧体诗词存留。可见，民国时期旧体诗词并未在新体诗歌的打击下消亡，反而出现了相当的繁荣。

二、新中国成立后至时期的旧体诗词创作面貌

1949年，新中国建立之后，旧体诗词一方面遭受着新文化的高压屠戮，另一方面又在、等老一辈革命家的创作影响下坚韧腾跃。要研究新中国成立后的旧体诗词创作状况，就不能不提到我们的伟大领袖，他对于旧体诗词乃至整个中国文化的影响都是巨大而深远的。很早就开始创作旧体诗词，1925年就写作了其最有影响之一的重要词篇《沁园春・长沙》：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。携来百侣曾游，忆往昔、峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。”，此词指点江山，雄健宏阔，与1938年所作《沁园春・雪》：“江山如此多娇，引无数、英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”堪称双璧。以国家领导人身份大力作词，客观上带动了旧体诗词的创作，给当时的旧体诗词创作造了良好的条件，一大批政治人物在的影响下开始大规模地写作旧体诗词，并公开发表，部级报刊《光明日报》专门开辟《东风》副刊来刊载旧体诗词，出现了的《赏菊》《咏兰》，的《青松》《梅岭三章》《孟良崮战役》，《长江大桥》《梅》，董必武《挽续范亭先生》《墨梅》等大批名篇佳作。党的领导群体在旧体诗词创作上的活跃很快带动了全国人民对旧体诗词的创作热情，旧体诗词创作出现了复兴的高潮。这一时期，北京、上海、安徽、福建、江西、湖南、湖北、四川、贵州、广东、广西、陕西、甘肃、黑吉辽乃至港澳台等地都出现了大量旧体诗词创作者，其中不乏已被我们熟知的黄炎培、李济深、林伯渠、王力、冯友兰、龙榆生、夏承焘、沈祖薄⒐怂妗⑵纸清、郑桐荪、刘永济、詹安泰、茅盾、叶圣陶、朱自清、闻一多、周作人、廖恩焘、潘飞声、沈钧儒、章士钊、陈寅恪、吴宓、俞平伯、张伯驹、老舍、丰子恺、赵朴初、聂绀弩、郭沫若、叶恭绰、田汉、沈从文、柳北野、黄公渚、胡先、王季思、饶宗颐、霍松林……等大家名家，其中多数人自小接受中国文化的熏陶，具有良好的古典文化基础，所创作的旧体诗词内容丰富、意境高远、技巧成熟并具有自己的特色，其思想和艺术价值不容低估，他们的创作对二十世纪旧体诗词史产生了深远的影响，并具有很高的研究价值。

时期，旧体诗词一方面被冠以“四旧”“封建文化”而惨遭焚毁，众多旧体诗词文集被烧损，能公开流传的只剩一家，另一方面，及革命政党引领的旧体诗词创作热潮余热未消，由牛栏群体、监狱群体、知青群体以地下流传的方式持续为旧体诗词的创作与流传增温，终于在1976 年的中爆温喷涌，掀起全民创作旧体诗词的高潮，据《天安门诗抄》统计，全部1207首诗词中，旧体诗词占总数的90%以上，约是1095首。

三、改革开放以来的旧体诗词创作情况

八十年代改革开放以来，经济发展，国家综合实力上升，物质丰富，需要更高的精神文化提高自身修养，加之诗词相关的杂志刊物与社团遍地开花，数量猛增，按杂志的创刊年份，粗略统计就有：《诗词集刊》（1981）、《当代诗词》（1981）、《江南诗词》（1984）、《诗词》（1984）、《东坡赤壁诗词》（1985）、《长白山诗词》（1985）、《江西诗词》（1986）、《上海诗词》（1988）③等。全国性诗词组织――中华诗词学会于1987年5月31日成立，具有弘扬传统文化，引领全国诗词创作繁荣发展的先行导向作用，其于1992年创刊的《中华诗词》杂志，成为中国发行量最大的诗歌杂志。各地诗词爱好者创建社团或协会，如北京野草诗社、杭州钱塘诗社、安徽太白楼诗社、黄冈东坡赤壁诗社、岳阳洞庭诗社、长沙岳麓诗社、辅仁大学东篱诗社等，便于社团成员之间就诗词相关的创作技巧与经验进行交流对话，扩大旧体诗词在社会中的影响。

九十年代以来，随着科技的发展，网络、印刷的发达，诗词传播的范围迅速扩大，兴起诸多网络诗词作家，用旧体诗词表达人文关怀，情绪抒写，引起一片喝彩与好评，也吸引了基数不断扩大的各色人群的目光与关注，成为旧体诗词传播的重要途径。

梳理自民国、建国后改以及革开放以来的旧体诗词创作情况，我们会惊讶地发现，自“新文化运动”开展以来直到今天，旧体诗词并未消亡，且依然是很多人喜爱的表达形式，就这一现象，刘梦芙先生有全面的解释：“古典诗词凝聚着历代知识人士的心血智慧，是传统文化的精华，不但在中国古代文坛，而且在世界文学殿堂上享有崇高的地位，闪耀着灿烂的光辉。其突出的特点是：①在思想内涵方面，蕴含着三千年来中华民族的人文精神，意境博大深邃，风格缤纷多彩。②诗词的语言艺术尤能展现中华文化载体―汉字音形义合一的优长，经过历代文人的加工创造，形成丰繁的体式和精严的格律，富有声韵上的音乐美、章句上的结构美和意象中的图画美。用典是诗词在修辞方面的特色，结合比兴手法，使意蕴深厚，风格高雅。③在诗体发展方面，从古体诗、近体诗到词、曲，从四言、五言、七言到参差不齐的长短句，格律有宽有严，篇幅有长有短，新体诞生，旧体长存，百花齐放，斗艳争妍。“五四”以前从未出现过一种诗体新生就排斥、打倒旧体的现象，这是由传统文化贵和尚中、兼容并蓄、融合贯通、多元统一的特质所决定的，与现代实为西方思想的二元对抗的分裂思维迥然不同。”④要之，旧体诗词是我们传统文化与习俗洗礼沉淀而成的精华，节奏韵律感强，容易被人们接受与传播。它蕴含着我们祖先的智慧，它宽容开放，具有强大的生命力，它不断吸取新的文化、观点充实自身，才会历经千年，淘尽黄沙始终长新，无论何种形式的妄图毁灭他的行为和方式都是很难成功且无效的。

综上，20世纪旧体诗词的创作拥有庞大的写作人群与作品数量，是20世纪中国人民心灵史抒写与研究的重要史料，是近F代文学研究中不可或缺的一部分。那种认为近百年来的旧体诗词，遭受巨大挫折，已被单方面宣布死亡而淡出文学的主流舞台，没有必要写入文学史的观点无疑是片面的，一厢情愿的。

注释：

①《论“二十世纪中国文学”》，《文学评论》，1985（5）.

②刘梦芙：《20世纪诗词理当写入文学史――兼驳王泽龙先生“旧体诗词不宜入史”论》，《学术界》，20__年2月版总第135期，第124页。

③李遇春、戴勇：《民国以降旧体诗词媒介传播与旧体诗词文体的命运》，《文艺争鸣》，20__年04期，第76页。

④刘梦芙：《20世纪诗词理当写入文学史――兼驳王泽龙先生“旧体诗词不宜入史”论》，《学术界》，总第135期，20__年2月版，第126页。

关于新年的古诗词4

《甲午元旦》【清】孔尚任

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

《除夜》【唐】白居易

病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。

《除夜》【唐】白居易

薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。

老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。

《除夜》【唐】白居易

岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。

乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。

《除夜》【唐】曹松

残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。

燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。

《江外除夜》【唐】曹松

千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，五更春被角吹来。

宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。不是多岐渐平稳，谁能呼酒祝昭回。

关于新年的古诗词5

新年

每敲响新年的钟声，

仿佛整个地球都在震动，

新年的钟声在我的心中轰鸣，

新年的钟声让全人类沸腾!

新年的钟声在普天之下引出轰轰烈烈的欢呼声。

新年的钟声响彻五湖四海，

新年的钟声响彻南极北极的上空。

新年的钟声迎接新的浪花，

新年的钟声迎接新的云涌，

新年的钟声迎接新的明月，

新年的钟声迎接新的旭日东升!

新年的钟声迎接新的财富，

新年的钟声要送走那旧的贫穷。

新年的钟声要迎接新的创造，新的发明，

新年的钟声要迎接新的捷报，新的竞争!

每当敲响新年的钟声，

这钟声就回荡在亿万人民的心中，

青少年听到这新年的钟声，

高兴的举起双手欢跳乱蹦。

中老年听到这新年的钟声，

倍感酸酸甜甜这并非是自作多情。

成功人士听这新年的钟声，

再把新的奋斗目标锁定。

处在逆境中的人士听到新年的钟声，

悄悄的把那滚动的泪花擦净。

新年的钟声让我们迈出更坚定的`步伐，

新年的钟声让我们释放出那无比的豪情。

看大海，望长空，

只有壮志凌云，才会有无比灿烂的人生!

回顾那新年的钟声，

年年岁岁都是无比的激动，

查看那已出场的人生画卷，

一幕幕，时而轰轰烈烈，时而冷冷静静，

时而站在低谷，时而攀上高峰，

时而捶胸顿足，时而笑语腾空。

享受着生活也在享受着竞争!

大千世界，云云众生，

总是熙熙攘攘，沸沸腾腾。

用新年钟声的震撼，

去涤荡那心中的不平，

用新年钟声的震撼力，

向着最新的目标，发起新的进攻!

新年的钟声，猛劲响吧!可劲敲吧!

让新春的钟声响的更美妙，把新春的钟声敲的更吉庆!

关于新年的古诗词6

关键词:小学生古诗词诵读拓展

中华古诗文经典包容之广博,辞章之精华,内涵之丰富,是任何一个民族都难以望其项背的。它不但是汉语言文字的典范和精华,而且蕴含着中华民族的精神和品格,是民族精神得以生发的深厚土壤。学校的教育,很重要的一点就使人具有深厚的文化底蕴。小学阶段是人成长的关键时期,在小学阶段进行经典古诗文诵读活动,可以在各方面达到育人的目的。

现阶段,不少学生对古诗知之甚少,或仅能吟诵几首,而对于诗中那优美的意境,所表达的思想感情和对古诗的喜爱却谈不上。因此,加强小学生经典古诗词诵读与同步拓展的研究,是一项重要工作。

一、明确小学生经典古诗词诵读的意义

1.开展古诗文诵读活动是小学生学习的需要。少年时代是一个人记忆力的黄金时期,少年时期学习记忆的内容往往是终生不忘的。古典诗文作为宝贵的精神食粮,其间不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美,更沉积着一个民族的精魂。虽然目前的时代呼唤创新型人才,但创新离不开传统文化的支撑。因此,在小学阶段,对学生进行古诗词教育,很有必要。

2.为孩子们奠定人生的文化根基。汉语言文字之根在古诗文经典当中,中国优秀的古诗文意存高远,古诗文中不仅有文学,还蕴涵着美学、哲学,用这些优秀的传统文化资源充实孩子,就是给了孩子们一把开启心智的钥匙。从小结交这样的朋友,接受这样的熏陶,对一个人的一生都会产生积极影响,其意义不仅在于知识上为课堂拾遗补缺,重要的是要补上人文教育这一课,为孩子奠定人生根基。

3.提升学生的语文素养。诵读古诗词,不仅能传承祖国的优秀文化,而且能直接提高学生的诵读能力和语文综合素养。长期的古诗词诵读,使学生记诵能力不断增强。那些名篇名段,学生背诵后,对靠积累来提高的语文学习来说,无疑起到了事半功倍的效果。

二、落实有效措施,开展小学生经典古诗词诵读活动

1.轻松有韵律地重复念唱。古诗文诵读是一个潜移默化的文化积淀过程,不可能一蹴而就。孩子诵读诗文的过程类似念唱,整个诵读的过程,恰好动用了左右脑功能,使左右脑运作得以同步。同时,让孩子在念唱过程中体验意境,可以在诵读中体验到学习的乐趣。

2.不断创新形式,实行寓教于乐。根据学生不同年级的年龄特点和认知规律,实行古诗文诵读“三步法”:第一步“知诗人,解诗题”,第二步“抓字眼,晓诗意”,第三步“入诗境,悟诗情”。在此基础上,老师还可以根据小学生的兴趣爱好,推荐古诗名句,激发孩子诵读古诗文的热情,将诵读古诗文转化为自愿的行为。

3.开展多种多样的竞赛活动。佳文古韵香满路,名篇美文育新人。要让学生对诵读诗文产生兴趣,变成积极主动的行为,可以开展多种多样的活动。每学期定期举行一次全校性的古诗词诵读比赛活动。

三、同步拓展经典古诗词诵读

1.阅读中外经典。把诵读内容拓展到课本外,充分利用图书馆、阅览室组织学生阅读。除学校阅览室外,还可以组建“红领巾书屋”。各年级、班级通过开展“亲子阅读”、“同诵一本书”等读书活动引导学生读好诗、会读诗,让经典古诗词诵读成为一种自觉的行为方式。

2.开展阅读实践活动。通过丰富多彩的综合实践活动,引领学生走进古诗文天地,领略古诗文的魅力,丰富自己的人文素养,提升自己的审美和创造能力。可以将每个班级原来的学生手工作品制作改为经典诗词作品制作,在班级中增设诗词学习园地,在学生的动手实践中拓宽小学生的古诗文知识视野。

3.建设古诗词诵读的活动载体。学校可以成立诗词文学社,以“诗词文学社”为阵地,吸收小学生中的诗歌爱好者,定期进行诗教辅导。以诗词文学社为载体,重点培养一批有这方面特长的学生,使得活动正常化,让社团活动渗入每一个学生的心里。

总之,只要我们认识到小学生经典古诗词诵读的意义,开展多种活动,不断拓展诵读内容,就一定让经典古诗词扎根于小学生心中,进一步弘扬中华民族的传统文化。

参考文献:

1.林丽.古诗词诵读.河南大学出版社.20__年3月.

2.黄德新.中华古诗词经典诵读实践.小学教学研究. 20__年5月.

关于新年的古诗词7

《新年是什么》

新年到了，

我听见小鸟飞来飞去在唱歌：

新年快乐!新年快乐!

我问小树，新年是什么?

小树说：

新年是长出嫩嫩的树叶。

我问春风，新年是什么?

春风说：

新年是把种子遍地撒播。

我问钢琴，新年是什么?

钢琴说：

新年是叮叮咚咚的音乐。

我问老师，新年是什么?

老师说：

新年是更美好的生活。

小鸟小鸟，

我知道了，

新年是无限的.期待与欢乐!

关于新年的古诗词8

2、愿你们的人生，像《诗篇》般地优美，像《箴言书》般地智慧，像《传道书》般地虔诚，像《雅歌书》般地和睦!

3、今天是你们喜结良缘的日子，我代表我家人祝贺你们，祝你俩幸福美满，永俦偕老!

4、千禧年结千年缘，百年身伴百年眠。天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。

5、为你祝福，为你欢笑，因为在今天，我的内心也跟你一样的欢腾、快乐!祝你们，百年好合!白头到老!

6、朋友结婚是喜事，尔等只能在边看，你我相逢指客网，结下一段指客情，但是相逢未相识，可是情却比金坚，今把祝福来送上，和和美美永相爱!

7、阿梅，衷告一句：男人都是靠不住的，要学会坚韧不拔，不达目的决不罢休!

8、祝愿你们新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老!

9、祝你们永结同心，百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜!

10、值你俩大喜之日，谨致最诚挚的祝贺。 My sincere congratulations on this auspicious event of yours.

11、你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理，今后更需彼此宽容、互相照顾，祝愿你们!

12、托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意;今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴!

13、婚姻是爱情的坟墓，不过别难过，每个人最终都会走进坟墓，担心去吧，阿门!

14、让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老!

15、两情相悦的最高境界是相对两无厌，祝福一对新人真心相爱，相约永久恭贺新婚之禧! 今天是你们喜结良缘的日子，我代表我家人祝贺你们，祝你俩幸福美满，永寿偕老!

16、试问夜如何牛女双星缠碧汉;欲知春几许凤凰比翼下秦台。

17、与起伏的潮水朝夕相处是海岸的宿命，与消融的冰雪相濡以沫是海洋的天命，雨飘零的花瓣相依相偎是泥土的幸福，与你相识相遇是我前世注定的缘分。

18、他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。天作之合，鸾凤和鸣。

19、晨曦动，香梦醒惺松。预约郎修眉黛妩，先教侬理鬓云松，不尽两情钟。

20、I am filled with such joy at the sight of you two beginning together. 看见你俩开始生活在一起，我内心充满了欢愉。

21、由相知而相爱，由相爱而更加相知。人们常说的神仙眷侣就是你们了!祝相爱年年岁岁，相知岁岁年年! 愿爱洋溢在你甜蜜的生活中，让以后的每一个日子，都象今日这般辉煌喜悦!

22、亲爱的朋友，这个情人节我们一定要努力努力再努力，争取早日摆脱单身，步入恋爱人群的行列，结婚的结婚，生子的生子，加油啊，我看好你!情人节快乐!

23、愿你们的后裔敬虔有加!愿你们对后裔的教导，乃照着主的教训和警戒;你们自己也要如此，遵行主的旨意!

24、祝你们永结同心，百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜!

25、如果爱你是错的话，我不想对;如果对是等于没有你的话，我宁愿错一辈子;如果非要把着份爱加上一个期限，我希望是一万年

26、在这“最特别”的日子，送上“最特别”的祝福，给“最特别”的你，希望你过得“特别特别”的幸福!祝“特别”的你，新婚愉快!

27、相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深!

28、缔结良缘缘订三生成家之始鸳鸯壁合文定吉祥姻缘相配白首成约终身之盟盟结良缘许订终身贺新婚

29、For a special couple： Congratulations on your wedding. 献给一对与众不同的新人：祝新婚快乐。

30、手机和电话结婚生了孩子叫小灵通，长的丑信号又差，为了弄明白怎么回事，手机和电话去给小灵通作了DNA鉴定，结果大吃一惊乖乖!原来他爹是对讲机

31、My blessing， congratulations and good wishes. I wish you the best of everything for all the years ahead.

32、恋爱这事，慢慢说;结婚这事，明白说;搞笑这事，幽默说;没把握事，不胡说;做不到事，不乱说;母亲节事，祝福要说：节日快乐!

33、The two of you make a perfect couple. 你们俩真是天造地设的一对。

34、愿你俩用爱去绾着对方，彼此互相体谅和关怀，共同分享今后的苦与乐。敬祝百年好合永结同心!相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深!

35、结婚祝福诗词祝福语是以诗词的形式展现出的一种结婚祝福，内容短小精悍，充分表达你的祝福之意。结婚祝福诗词祝福语大全能让你更好的传达你的祝福之意。

36、Allow me to join the chorus of congratulations upon your recent marriage. 值你新婚之际，请允许我加入祝福的行列。

37、让我为你祝福，为你欢笑，在你们新婚日子，我衷心的祝福你们新婚愉快，在今后的日子，每天都有好心情。

38、新婚快乐，早生贵子!祝你们永结同心，百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜!夫妻恩恩爱爱到永远!

39、千年等待，缘定三生，今生今世，茫茫人海，你们相遇了，那是一种怎样的幸运啊!今天你们牵手一生的日子，祝愿幸福美满。

40、两情相悦的最高境界是相对两无厌，祝愿一对新人真心相爱，相约永久!恭贺新婚之禧!

41、为你祝福，为你欢笑，因为在今天，我的内心也跟你一样的欢腾、快乐!祝你们，百年好合!白头到老!

42、愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增!

43、Congratulations to you both and may you always stay as happy and as much in love as on your wedding day.

关于新年的古诗词9

在这样的日子里

我们会互道一声：新年好

虽然天气这样寒冷

但是我们的心不冷

新年好

我的朋友、我的同学、我的亲人

新年好

我认识的人、我不认识的人

新年好

郊野的小花、荒野的小草

新年好

田园的庄稼、天空的飞鸟

新年好

所有的人、所有的.事物、所有的所有

新年好

是一种祝愿

是一种盼望

每个人轻启双唇

轻轻的喊出

对着人们喊

对着高山喊

对着天空喊

对着花草喊……

像一支火把

传递着温暖

让这一声呼喊

回荡整个大地

也对自己说一声

新年好

祈愿在新的一年：身体健康，工作顺利，家庭和睦……

祈愿每个人的愿望都会实现

祈愿每一个新的一年

关于新年的古诗词10

摘要：旧体诗词在当代的发展备受争议，本文主要以贵州当代旧体诗词为原材料，挖掘其在语言品格、精神向度上的特点，并以此来研究贵州当代旧体诗词如何以传统的形式表达现代性的诉求，并对当代旧体诗词的发展趋势做出相关预测。

关键词：贵州；当代旧体诗词；语言品格；精神向度；现代性诉求

当代旧体诗词虽然一度处于文学史的边缘地带，但是我们不难发现当今文坛还是不乏众多对旧体诗词的创作者和研究者，他们都是出自对旧体诗词的喜爱。经研究，当今文坛对当代旧体诗词的研究在研究对象上多集中于一些文学大家，如鲁迅、郭沫若、沈从文、田汉、臧克家等，他们不仅在新文学方面成就显著，而且也热衷于旧体诗词的写作。我们不能否认，文学大家的旧体诗词创作确实是值得深入研究，但是我们还要重视更多不为人知的文人学者所拥有的对旧体诗词创作的话语权。在当代旧体诗词越来越受到学术界重视的背景下，着手“贵州当代旧体诗词”的研究也显得有些迫不及待了。贵州旧体诗词创作也是贵州诗歌创作的一个独具特色而又不可或缺的方面。纵观目前贵州当代旧体诗词的创作，确实存在值得我们深入研究的地方。本文的研究主要涉及以下三个方面。

一、贵州当代旧体诗词的语言品格

贵州当代旧体诗词的创作，语言上既遵照了古典旧体诗词的艺术典范，同时又有所改造和突破，使今人的生活得到淋漓尽致的表现。正如臧克家所言：“用旧形式表现新生活，既要遵守旧诗的基本规律，也要有所突破。必须要思想新，感情新，语言新。”①经研究发现，贵州当代旧体诗词引入大量鲜活口语俚语、新词，并且在格律上有所创新。这是语言变迁的结果，也是旧体诗自我调整适应时代的需求。

词汇是语言三要素中发展变化最快的，它的更新替代融合了时代元素。梁启超曾经就说过：“欲为诗界之哥伦布玛赛郎，不可不备三长：第一要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格入之，然后成其为诗。”②他希望能使新词语入古风格，从而创造出更有新意的意境。由此我们也可以看出，新词汇入旧体诗词已经成为了必然的趋势。这种趋势不仅打破了旧体诗词原本留给读者晦涩难懂的印象，使旧体诗词变得更加平易近人，而且也给旧体诗词注入了新的活力。如赵以仁的一首《进肥鸭》中就有这么一句：“法官真面目，竹马旧年华。”③“法官”一词的意义已经今非昔比了。又如安熹的词作《前调――学习》中出现了这样一句话：“看农工科技，鹏飞鲲跃”④。“农工科技”一词是新词语，是近代才开始出现的。当然，诸如此类的词语还有很多，如政治词语“公报”“三中全会”“党籍”等、经济词汇“大厦”“富民”“四化”、科技名词“空航车”等，这些词汇注入旧体诗词中，既能使旧体诗词变得通俗易懂，也能彰显出时代特色。

当代旧体诗词在格律上并没有对传统旧体诗词一味地模仿，它有着自己独具一格的鲜明特色。郭沫若1963年时表示：“要做诗，要用今天的语言。过于严格的形式上的清规戒律是应该打破的。今天的语言已经不同于古代的语言了，平仄音韵，己有很大的改变。但做旧体诗词的人大多还是悟守着唐宋人的韵本，那是很不合理的。新体诗是基本上是解放了，旧体诗词也应该求其解放。”⑤纵观贵州当代旧体诗词的创作，在格律上确实有着对传统旧体诗词的突破。如黎盛服的一首《钗头凤――晨练》⑥：

天将晓，清风绕瞳悄影然矫。新芳草，新头脑，鸢飞鱼跃，自强之道。早！早！早！

积分秒，慎微小，气调神壹心无扰。迟衰老，除潦倒，朝斯勿缀，青春永葆。好！好！好！

这首词作将我们的日常生活之景用通俗易懂的词语临摹出来。词中运用了“青春”“衰老”“潦倒”等词汇使词作理解起来不费吹飞之力，同时利用三个“早”、“好”使上阕和下阕押韵，读起来又有一种律动的美感。它摒弃了传统旧体诗词格律的严格束缚，形成了独具一格的乐律虽是俗语入词，却也能达到雅俗共赏的意境。当然，在贵州当代旧体诗词中，这样的例子还有很多，这里不做一一说明。

二、贵州当代旧体诗词的精神向度

与传统诗词相比，当代旧体诗词在题材上似乎更丰富多彩了，它们被打上了深深的时代烙印。本研究成果主要从三个方面着重挖掘蕴含于其中的精神向度。

（一）关注民生的大爱情怀

民生情怀一直是千百年来知识分子不愿割舍的精神追求。古有杜子美“叹息肠内热”的大爱情怀为人们津津乐道，而今人心逐渐冷漠，知识分子也逐渐意识到呼唤人类良知的重要性。当代旧体诗词又开始担负起千百年来属于它们的使命，发出文明的呼唤。且看一则张顺琼的《踏莎行》⑦：

水绕群山，人喧古渡，又到六广悬崖处，千秋未有桥横空，而今放眼飞龙驻。

几代神仙，欲驾天桥，岁岁朝朝空虚度，凡间自来不凡人，金桥横跨三县路。

这首词向我们描述了这样一个情景：六广河每到夏秋涨水季节，经常发生船毁人亡的悲剧。几代人祖祖辈辈将修一座桥作为自己毕生的梦想，可是一直没有办法实现。现在，终于在河两岸架起了一座天桥，从此人们的生活更加便利，人毁船亡的悲剧将不再发生。又如词作《长相思・两进修文有感》⑧：

朝也思，暮也思，泥泞险道走多时？一步一身泥。

路为诗，事为诗，银花闪耀树千姿，满县唱新词。

这首词用对比的手法将改革政策对修文的影响展露无遗。90年的修文还是“泥泞险道”，93年的修文就已经是“银花闪耀树千姿”。这一切的变化都在词人切身感受中宣泄出来。这种对底层百姓生活环境的关注，体现了词人的大爱情怀：民众苦，“我”也愁。民众喜，“我”也乐。

（二）保护自然的生态关怀

随着我们居住环境质量的下降，生态问题已经提到一定的高度。我们不能容忍环境问题肆意蔓延，所以只有提倡生态保护才能让我们抑制住这种趋势。贵州当代旧体诗词当中就不乏这样的作品，如罗登义的作品《绿化荒山》⑨：

基金项目：本文为贵州省教育厅高校人文社会科学研究青年项目（大学生项目）研究成果

注解

① 臧克家：《高歌忆向阳》，《学诗断想》，成都：四川人民出版社1979年版，第198页。

② 梁启超：《夏威夷游记》，《饮冰室合集》，北京：中华书局1989年版，第189页。

③ 赵以仁、冯济全：《贵州当代诗词选》，贵阳：贵州人民出版社1985年版，第178页。

④ 赵以仁、冯济全：《贵州当代诗词选》，贵阳：贵州人民出版社1985年版，第182页。

⑤ 郭沫若：《关于诗歌的民族化群众化问题》（1963年5月22日），《诗刊》1963年7月刊，第62页。

⑥ 赵以仁、冯济全：《贵州当代诗词选》，贵阳：贵州人民出版社1985年版，第184页。

⑦ 张顺琼：《古井》，贵阳：贵州民族出版社1994年版，第162页。

⑧ 张顺琼：《古井》，贵阳：贵州民族出版社1994年版，第162页。

⑨ 赵以仁、冯济全：《贵州当代诗词选》，贵阳：贵州人民出版社1985年版，第13页。

⑩ 赵以仁、冯济全：《贵州当代诗词选》，贵阳：贵州人民出版社1985年版，第253页。

B11 赵以仁、冯济全：《贵州当代诗词选》，贵阳：贵州人民出版社1985年版，第181页

B12 张顺琼：《秋笺》，贵阳：贵州民族出版社1997年版，第114页。

B13 张顺琼：《古井》，贵阳：贵州民族出版社1994年版，第188页。

B14 张顺琼：《古井》，贵阳：贵州民族出版社1994年版，第179页。

B15 安尚育：《20世纪贵州诗歌史》，贵阳：贵州民族出版社20__年版，第344页。

参考文献：

[1] 安尚育.20世纪贵州诗歌史[M].贵阳：贵州民族出版社，2000.

[2] 张顺琼.秋笺[M].贵阳：贵州民族出版社，1997.

[3] 张顺琼.古井[M].贵阳：贵州民族出版社，1994.

[4] 赵以仁、冯济全.贵州当代诗词选[M].贵阳：贵州人民出版社，1985.

关于新年的古诗词11

1、新年作

刘长卿

乡心新岁切，天畔独潸然。

老至居人下，春归在客先。

岭猿同旦暮，江柳共风烟。

已似长沙傅，从今又几年。

2、共内人夜坐守岁

徐君倩

欢多情未及，赏至莫停杯。

酒中喜桃子，粽里觅杨梅。

帘开风入帐，烛尽炭成灰。

勿疑鬓钗重，为待晓光催。

3、除夜

来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

4、守岁

苏轼

欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。

修鳞半已没，去意谁能遮。

况欲系其尾，虽勤知奈何。

儿童强不睡，相守夜欢哗。

晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。

坐久灯烬落，起看北斗斜。

明年岂无年，心事恐蹉跎。

努力尽今夕，少年犹可夸。

5、除夜

文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂。

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘。

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

6、辛巳除夕

钱钟书

不容灯火尽情明，禁绝千家爆竹声。

几见世能随历换，都来岁尚赚人迎。

老饥驱去无南北，永夜思存遍死生。

好办杯盘歌拊缶，更知何日是升平。

新年的祝福诗句大全描写新年展望的诗句新年田园生活的诗句

7、守岁

李世民

暮景斜芳殿，年华丽绮宫。

寒辞去冬雪，暖带入春风。

阶馥舒梅素，盘花卷烛红。

共欢新故岁，迎送一宵中。

8、除夜作

高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

9、除夕

史青

今岁今宵尽，明年明日催。

寒随一夜去，春逐五更来。

气色空中改，容颜暗里回。

风光人不觉，已著后园梅。

10、卖痴呆词

范成大

除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁。

小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

11、拜年

文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

12、凤城新年辞

查慎行

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾。

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

关于新年的古诗词12

依梦生日晚会主持词

大厦宣布晚会开始

第一场：开场（背景音乐：《生日快乐》）男：

各位来宾、各位亲爱的朋友：

晚上好！

烛光辉映着我们的笑脸，歌声荡漾着我们的心潮。捧着浓香的蛋糕，映着闪烁的烛光，高朋满座的《成人世界》,又一次洋溢着欢乐祥和的气氛。踏着金色的阳光，伴着优美的旋律，我们迎来了《成人世界》优秀管理依梦女士的生日，在这里我谨代表《成人世界》的所有管理以及在线的各位好友祝依梦女士生日快乐！，幸福永远！

女：

今晚的云停住了脚步，今晚的星撩开了面纱，他们在聆听，他们在窥视。聆听着《成人世界》声声的真诚祝福，窥视着《成人世界》里灿烂的笑容。《成人世界》的朋友用网络传递着最真挚的情谊，用歌声表达最衷心的祝福，祝愿我们最信赖最真诚的朋友依梦女士万事如意，一生平安！

男：

生命的鲜花越开越艳丽,青春的大树越长越葱茏,依梦女士，在你生日的这一天,请接受《成人世界》所有佳宾对你的深深祝福.祝愿你在今后的日子里,更年轻、更漂亮。愿你拥有溢彩的岁月,璀璨的未来，绿色的畅想,金色的梦幻！

女：

人生如诗，生命如歌，依梦女士，在你人生休闲的时候，请接受《成人世界》所有兄弟姐妹对你的真诚祝福，祝愿你在今后的人生中，永远拥有明媚的蓝天丰收的大地，多彩的生活，美丽的花季！

男：

来吧！朋友，网络为我们架起友谊了的桥梁，激情在五彩的荧屏奔放。愿微笑天天与你相伴，愿歌声带着我们一起飞翔，让我们乘着歌声的翅膀放飞希望、放飞晶莹的心情，共度这温馨浪漫的夜晚，

女：

来吧，朋友们！让我们开启欢快流畅的美丽音乐，让我们一起来深情注视着远方的依梦，为她祝福，为她祈祷，祝愿依梦女士生日快乐，是我们《成人世界》共同的情感，是在坐所有朋友的共同心愿。愿依梦女士永远年轻漂亮，永远开心快乐，永远阳光灿烂，永远是我们的好朋友！……以我的心，依你的梦，依梦女士，请接受朋友们的祝福吧！

首先，有请《成人世界》室主风信子致祝辞。

第二场：祝福（背景音乐：《茉莉花》）

男：感谢室主的真诚祝福。网络是一根无形的纽带，把我们紧紧地连在一起，通过网络，我们架起了友谊的桥梁，通过网络，我们结下了深厚的情谊，通过网络，我们结识新朋友，不忘老朋友，下面，让我们一起来聆听依梦的好朋友快乐诗雨的心声。

女：

平实、真切的话语，温馨、真挚的祝福，谁不为之动容？谢谢诗雨姐的真情流露。此时此刻，我们的寿星，一定心情激动、更是感慨万分，那么，让我们一起来分享她的快乐和甜蜜吧。

男：

依梦，富有诗意的名字，她具有湘女的多情和温柔，也颇有辣妹子的风采，她一直呆在《成人世界》，为这个房间的建设做出了很大贡献，同时，以她甜美温柔的声音和善良高贵的人品，结识了许多真诚的朋友，今天，我们有幸请到了几位昔日的好友，他们将以不同的方式表达自己的祝福，下面，有请……

（4）、永远DJ

（5）、明珠

（6）、醉有真情

（7）、南无女孩

（8）、豪歌义海

（9）、恬静雪儿

（10）、亚东

（11）、三秋树

（12）、国际快车

（13），云飞

（14）、云彩

今天的《成人世界》喜气洋洋，今日的《成人世界》，高朋满座，让我们再次祝福我们的好朋友依梦，吉祥如意，万事顺心，下面，我们将进入第三场，大家来做个游戏，有请主持人…

第三场：嗯波游戏

第四场：晕人游戏

第五场：唱歌朗诵

（中间串词，女单男双）

1、在这金秋送爽的日子，来自大江南北的朋友，相约在碧海银沙，用最华丽的诗篇撑起一片蔚蓝的天空。今夜来自五湖四海的朋友，欢聚在《成人世界》，用最美的音乐谱写今夜最动听的歌。

2、岁月有痕，情义无价；有缘相识，随缘相聚。这里的朋友们来自五湖四海，，网络让我们相识、相知。今宵的《成人世界》凝聚着朋友们的祝福，我们共同分享朋友的节日和喜庆。千万个祝福汇集在这里，愿依梦年年有今日，岁岁共今宵。

3、诗情画意的美丽就在我们的身边，它给人心灵深处注入智慧的源泉，帮你净化心灵，提升鉴赏力，进而提高生活的情调，培植对生活的热情。

4、网络的朋友，更像璀璨的夜明珠，梦幻的种族群，编制着神秘的情与爱的传说，一个温馨的祝福，一个善意的微笑，都能给我们带来美的享受，带来意想不到的乐趣。依梦，你的快乐就是我们的愿望，你的幸福就是我们最大的心愿。

5、仔细品味，欢歌笑语和片片掌声，像神韵的反光相互照耀，亮出的是晶莹剔透的爱心。侧耳细听，声落有情，如花蕾初绽。歌落有爱，似天籁之音。其声如诉，有相思相望之韵；其声如语，似雏雁呢喃细语的期盼；其声如诗，像孤舟远影的意境，那是涓涓流水般的心情，是探究渴望的欢欣

6、网络就像一首美丽诗，从深邃处散发出弥漫的浓香，醉人的芬芳使岁月的年轮隐退在键盘的身后，焕发出是对生命美好的追求，对美好事物的向往。

7、在网络的高速公路上，飞越激情带着书香的清雅，带来璀璨的光环，送给您的是心灵的享受，灵魂的沐浴，躯体的放松，思想的升华。

8、聚时我心悠悠，别时悠悠我心。此时，你也许已经睡意全无，在咫尺闪烁的荧光屏前，如同凭窗赏月。那皎洁的夜光是那么温馨、温情的包裹了你的身影，透视出你的欢快与寂寞。

9、相逢是今天的歌，相知是明天的缘，电波传情是你我心灵的风帆，友谊的纽带是朋友永远的情结，亲爱的依梦，让今夜晚会的欢乐放飞你的情思，让朋友的祝福伴你入梦。

10、朋友们！让我们共同顺着回忆的波涛找回漂流的感情，顺着情感的浪花寻找友谊的源头，让梦幻的生活旋律再次奏起，叫携手的岁月蹬上聚合之舟。

11、让我们共同构筑一道心灵友谊的桥梁。千里难寻是朋友，朋友多了路好走，真诚相识，心诚相待，让我们从此是朋友！结识新朋友，不忘老朋友！

12、当彩霞漫天飞舞的时候，就是我们超越自我，超越情感，抵达理想彼岸的时候，衷心祝福所有的朋友，在五彩缤纷的网络世界，飞越激情，幸福永远！！

晚会结束主持词

难忘今宵，今宵难忘，歌声踏着花的路径，在眼前、在手中、在梦与五彩之间飞扬。开心的时刻总是过得飞快，欢乐的日子总是觉得太短。相逢是今天的歌，相知是明天的缘，让我们记住这个特别的夜晚，记住这神彩飞扬的时刻，让我们期待着再一次的相聚，

女主持：

在咫尺闪烁的荧光屏前，如同凭窗赏月。当彩霞漫天飞舞的时候，就是我们超越自我，超越情感，抵达理想彼岸的时候，衷心祝福我们的寿星，我们的好朋友依梦永远青春、活泼、开朗、奔放，也祝所有的朋友，在缤纷的网络世界里，放飞所有的梦想。在这艳阳高照，铺满金色的金秋实现最美好的心愿。

关于新年的古诗词13

《过年》

小时候

我和妹妹总盼望着过年

最喜欢妈妈

亲手缝制的新衣裳

总觉得全世界最好看

穿上它多么多么的温暖

爸爸给的压岁钱

红的发光

怀揣在兜里

满满的是幸福的祈愿

小伙伴们无忧无虑

纵情地狂欢

一张张灿烂的笑脸

跟花儿一样热情地绽放

一浪接一浪的鞭炮声

声声都是美好的梦想

空中绚烂飞舞的烟花

朵朵都是新春的吉祥

那时候

爷爷奶奶也喜欢过年

看着一家老小齐聚身边

他们的心比蜜还甜：

最令他们陶醉的

是儿孙们开心快乐的模样

城里工作的'叔叔

用稀罕的相机

拍了张全家福照片

让慈祥的老人乐呵老半天

他们总是倾其所有

将好吃的东西

塞得我们整身满满当当

满肚子鼓鼓囊囊

他们总是

千叮咛万嘱咐

要我们好好学习天天向上

快快乐乐健健康康

如今

爷爷奶奶去了天堂

爸爸妈妈已经鬓染白霜

我和妹妹分别成了爹和娘

又到年关

爸爸妈妈一天一个电话

难道现在

轮到他们喜欢过年

好吧爸妈

我们一定领着您的孙子

带上红包和新买的衣裳

陪您过年

关于新年的古诗词14

2、爆竹声声夜未央，除夕之夜陪老娘。披衣不寐思何处，感叹人生情又长。

3、火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

4、昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

5、岁满，似无惊涛骇浪之举，非风平浪静，偶生事端，亦心力交瘁，尤为不堪。

6、爆竹乱飞雪，遍地落梅花。万户灯照夜，风吹福进家。

7、五彩缤纷满夜空，迎新辞旧九州同。太平盛世家家乐，民富国强年味浓。

8、萧寒未退，惊蛰已现。表里山河，春风铺面。万物有灵，只待奔雷。迎新年，辞旧日，天增岁月；贺佳节，庆盛宴，人添寿元。

9、守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束？烂醉是生涯。

关于新年的古诗词15

《田家元日》【唐】孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东;我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童;田家占气候，共说此年丰。

《卖痴呆词》【唐】范成大

除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁;小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

《除夜》【唐】来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

《元日》【宋】王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

《元日玉楼春》【宋】毛滂

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

关于新年的古诗词16

1、《拜年》

明·文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

2、《已酉新正》

明·叶颙

天地风霜尽，乾坤气象和;

历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多;

屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

3、《癸已除夕偶成》

清·黄景仁

千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。

悄立市桥人不识，一星如月看多时。

4、《凤城新年辞》

清·查慎行

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

5、《卖痴呆词》

宋·范成大

除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁;

小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

6、《屠苏酒》

明·瞿佑

紫俯仙人授宝方，新正先许少年尝。

八神奉命调金鼎，一气回春满降囊。

金液夜六千尺井，春风晓入九霞觞。

便将凤历从头数，日日持杯访醉乡。

7、《迎新春》

宋·柳永

嶰管变青律，帝里阳和新布。

晴景回轻煦。庆嘉节、当三五。

列华灯、千门万户。

遍九陌、罗绮香风微度。

十里然绛树。

鳌山耸、喧潇鼓。

渐如水，素月当午。

香径里、绝缨掷果无数。

更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。

太平时、朝野多欢民康阜。

随分良聚。堪对此景，争忍独醒归去。

8、《一寸金》

宋·曹勋

霜落鸳鸯，绣隐芙蓉小春节。

应运看，月魄分辉，

坤顺同符，文母徽音芳烈。

诞育乾坤主，均慈爱、练裙岂别。

经沙塞、涉履烟尘，瑞色怡然更英发。

上圣中兴，严恭问寝，宫庭正和悦。

看寿筵高启，龙香低转，

声入霓裳，檀槽新拨。

翠衮同行乐，钧韶奏、喜盈绛阙。

倾心愿、亿载慈宁，醉赏闲风月。

9、《元日有题》

唐·崔道融

十载元正酒，相欢意转深。

自量麋鹿分，只合在山林。

10、《元旦口占用柳亚子怀人韵》

董必武

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花;

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家;

陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

11、《春节看花市》

林伯渠

迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊;

束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。

通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，

正是今年风景美，千红万紫报春光。

12、《元日》

宋·王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

13、《元日玉楼春》

宋·毛滂

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

14、《甲午元旦》

清·孔尚任

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍mai春钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

15、《次北固山下》

唐·王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达?归雁洛阳边。

16、《人日思归》

隋·薛道衡

入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

17、《人日寄杜二拾遗》

唐·高适

人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠!

身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。

今年人日空相忆，明年人日知何处。

一卧东山三十春，岂知书剑老风尘，

龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人!

18、《正月十五日夜》

唐·苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游妓皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

19、《青玉案元夕》

宋·辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，

那人却在，灯火阑珊处。

20、《除夜作》

唐·高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

关于新年的古诗词17

一、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

二、举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

三、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓：《早梅》)

四、隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅：《梅》)

五、除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁;

六、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;

七、听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

八、鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

九、天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫：《小至》)

十、南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)

关于新年的古诗词18

近日来，央视举办的《中国诗词大会》很吸引眼球，博得好评。据说是号称300万之众旧体诗词粉丝的盛宴。“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”，不过，目前尚处在“旧梦重温我们一起背过的古代诗词”的阶段。”“古为今用”，打造新梦，给人以希望。

大约在15年前，我读过一部《二十世纪诗词注评》的著作，由北京大学钱理群教授和贵州大学袁本良教授联袂注评，在“前言”“跋语”中，两位先生都有深刻的论述。

在论述“现代新诗与现代旧体诗的关系”时，钱理群教授在“前言”中说――大概得从梁启超的“诗界革命”的理论设想说起。……一开始他主张要有“新意境”、“新语句”与“古风格”，“若三者具备，则可以为二十世纪支那之诗王矣”。……但有着浓厚的折中色彩的主观设想在实际操作中，却遇到了很大的困难，存在着难以解决的矛盾，即梁启超所同时追求的“新语句”与“古风格”的背离。……打破了“古风格”也即传统诗词的格律、韵味、魂魄，就变成“非诗人之诗了”。正是为了维护“诗人之诗”，梁启超后退了一步，把他的“诗界革命”的理论设想改为“以旧风格含新意境”。

在提倡“新诗旧诗我都爱”之“两面派”观点时，袁本良教授在“跋语”中说――在近年来的旧体诗创作热潮中，人们认识到：要提高旧体诗的创作水平，不仅要继承古代诗词的传统，也要注意从近现代诗词中借鉴经验、吸收营养。与此同时，有识之士也指出，旧体诗词是20世纪丰富多彩的文学创作活动中的一个组成部分，由于历史的原因，过去人们对它的状况一直缺乏研究和总结，这种情况应该尽快改变，因之本世纪的旧体诗词创作应该引起文学研究者的充分重视。

一代伟人主席，对旧体诗词情有独钟，首先体现在他的旧体诗词创作上。一部《诗词集》影响一代人，是“诗言志，歌咏言”的典范，声音之道，与政通矣。“诗品出于人品”，“诗者，志之所知，在心为志，发言为诗”。岁月留痕，许多传世的诗词多是“在马背上哼成的”，“反映了那个时期革命人民群众和革命战士们的心情舒快状态”，每首诗或词，都是一幅建国大业壮丽画卷之浓墨重彩的一笔。

可是，主席喜欢旧体诗词却不提倡。早在1957年他写给臧克家的信，其实就是一纸“诗论”“词论”，明确表示：“这些东西，我历来不愿意正式发表，因为是旧体，怕谬种流传，贻误青年。”“诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学。”1959年在给胡乔木的信中又进一步指出，“诗难，不易写，经历者如鱼饮水，冷暖自知，不足为外人道也。”1965年在给的信里，讲得更为具体，“要作今诗，则要用形象思维方法，反映阶级斗争与生产斗争，古典绝不能要。……将来趋势，很可能从民歌中吸引养料和形式，发展成为一套吸引广大读者的新体诗歌。”

大约是在13年前，我到《中关村》杂志作编辑，总编辑卫汉青送我一沓看似“手写镌刻油印”的《稻香湖》诗刊，翻阅一过，嗅出“墨香”，竟然爱不释手。一是爱其都是“短章”，二是喜欢其简约的版面风格，三是佩服编者艺海拾贝且慧眼识珠，四是仰慕诸多诗坛“大家”赐稿的“小诗”。最让我感动的是――《稻香湖》的主编竟然是耄耋老诗人艾砂先生。从组稿、编辑、排版、校对到发行，几乎都是艾老“一肩挑”，不知老之已至，稻香湖畔一老圃，《稻香湖》深藏一片情怀。春华秋实，20__年，由艾砂和卫汉青主编的《感动中国的名诗选萃》由人民日报出版社付梓了。这部诗集也就成为我的“案头书”之一，新诗有新诗的魅力，明快易懂，富有哲理，朗朗上口，加之都是“短章”，像饮醇酒兴奋神经，似品茗宁静心灵。

开篇，那首艾青的《礁石》――“一个浪，一个浪无休止地扑过来每一个浪花都在他脚下被打成碎沫、散开……他的脸上和身上像刀砍过一样但他依然站在那里含着微笑，看着海洋……”让人想起了“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的名句。于是艾砂先生握笔抒怀了，在清明时节，看到艾青“巍然屹立的风采”，想起“挽着一串冰凌花”的公木，羡慕“雨滴入地结出不竭愉快”的韩笑，讴歌唐・踏着“鲁迅先生的道路”，惋惜端木蕻良“五彩缤纷的情态”，寄语骆宾基“图门江将洗去您最后一刻痴呆”……。

每当我心情抑郁，“码字”劳累之时，随手翻开这本诗集，随意诵读一首小诗，诸如余光中的“乡愁”，席慕蓉的“一棵开花的树”，杨振宁的“归根”，雁翼的“窗外”，胡风的“我睡了”，沙鸥的“读海”……都会从诗中联想起这些老诗人“时代歌者”曾经风雅的人生故事，尽管“往事并非如烟”，却给我们生活的力量，催人奋进。即使是壮岁的诗人，如汉青的“归营”和“红叶”，让人留恋的是军旅生活“鼓鼓囊囊的庄严”和拥抱香山“一片绚美的世界”。

主席1957年关于旧体诗词与新诗关系的论述，强调“以新诗为主”，影响了中国诗歌发展的方向。勿需讳言，很长时期存在一种“误读”，乃至出现一种怪现象，按袁本良教授的归纳，“领袖才能写诗词，群众只能读、唱领袖的诗词；领袖可以提倡旧体诗，群众却不能、不敢提倡旧体诗”。可是中华古诗词的底蕴具有强大的生命力，许多名人对旧体诗词乃至散曲的执着热爱和激情创作，不仅功底深厚，而且不乏名篇佳句成为传世之作。《二十世纪诗词评注》就是一隅。主席的诗词更不用说了，较之于他的“语录”更有张力和魅力，流传之广，一时洛阳纸贵。值得关注的是，“据梅白在《长江日报》撰文”，对昔日“谬种流传”“贻误青年”之说，又传出关于旧体诗的一次重要“诗论”。

“那是针对当时的青少年说的。旧体诗词有很多讲究，音韵、格律、很不易学。又容易束缚人们思想，不如新诗那样自由。这是一方面。旧体诗词源远流长，不像我们这样的老年人喜欢，而且像你们这样的中年人也喜欢。我冒叫一声，旧体诗词要发展，要改革，一万年也打不倒。因为这种东西，最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚，可以兴、观、群、怨嘛，怨而不伤，温柔敦厚嘛……”这一讲话的“准确性”，因出于地方党报之手，故可以信以为是，不必考证。简言之，“旧体诗词要发展，要改革，一万年也打不倒”，终于“我们读到了这位革命家兼诗人的旧体诗创作意见的真谛”。

关于新年的古诗词19

关键词：20世纪中国大陆诗词巡礼

旧体诗词作为一种具有鲜明民族特色的文学样式，在数千年的中华文明里曾经发出过炫目的光芒。到了五四时期，在冲破传统的强大压力之下，用古典诗词的形式写成的诗词被冠以“旧”体诗词的称号，被拒绝在文学史的大门之外，导致了主流地位的失落。此后又相继经历了新中国成立初期强大政治势力的打压以及毁灭性的破坏。但这些都没有导致旧体诗词创作的绝产，而是在曲折中不断前进，成为承载人们思想和情感的载体，散发出勃勃生机。当然，在这种形势中发展起来的旧体诗词也不乏怪胎，我们只有明确、审视和反思这些问题，才能对旧体诗词有一个公正合理的定位，才能为破解旧体诗词的生存和发展问题提供参照和依据。

一

第一时期，为“五四”新文学革命时期至抗战前夕。

20世纪初，在引进西方“器物文明”、“制度文明”以求兴国的梦想相继落空以后，人们把原因大多归结于封建文化的落后腐朽，欲把中国化文化连根拔起。面对近代中国出现的内忧外患，诗人们为国为民的豪情壮志被激发，以陈独秀、胡适、刘半农、钱玄同等人为代表的五四新文学革命者高举砸烂旧文学的大旗，对当时处在主流地位的旧体诗词从内容和形式上进行猛烈的抨击，发起了轰轰烈烈、波澜壮阔的“诗界”革命。胡适等人认为，诗词的形式是不断革命的，旧的形式不能容纳新的内容；文言是死文学，白话是活文学，死的文学不能创造活的文学。胡适甚至提出“要须作诗如作文”的观点，认为写诗就应该和写文章一样，甚至和日常说话一样。这些都是对古典诗词的“诗教”理论和创作方法的全盘否定，也是对古典诗词赖以生存的语言基础和美感形式的彻底颠覆。紧接着胡适又在他的《文学改良刍议》中提出新文学要求的“八事”：“须言之有物，不摹拟古人，须讲求文法，不做无病之，务去烂调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。”这些要求显然是把旧体诗词排除在外，使之创作开始走下衰落，甚至把它逼入几近绝灭的境地。

萝卜青菜各有所爱。既有人把旧体诗词弃之如敝屣，当然也会有人把旧体诗词奉若珍宝。在新文学革命前后，文坛上主要分以胡适为代表的主张“全盘西化”的激进派、以梁漱溟为代表的主张“回归传统”的保守派以及以吴宓、梅光迪为代表的折中派。20世纪初，激进派和折中派围绕作诗是否如作文以及旧体诗词能否持续生存进行了一场旷日持久、深刻的文化论争。折中派以《学衡》杂志为阵地，反对胡适的“要须作诗如作文”的观点，坚持“诗之文字”与“文之文字”截然两途，诗界革命当于诗中求之，不能反移“文之文字”于诗，认为文言文是不可战胜的，旧体诗词有难以取代的魅力，并且他们都坚持旧体诗词的创作。

这一时期除了“学衡派”诗人的旧体诗词创作，或是出于对传统文化的依恋，或是自遣娱乐，或是表情达意的需要，许多诗人都不自觉的进行了大量旧体诗词的创作：虽是一片孤臣孽子之心，但诗境充满思想和郁愤的“同光体”诗人在进入民国后创作了大量旧体诗词，如赣派的陈三立，闽派的陈宝琛；以陈锐、曾广钧、杨度为代表的“汉魏诗派”在这一时期创作强劲；以梁鼎芬、樊增祥为代表的“中晚唐诗派”的旧体诗词创作对后世也有一定的影响；以梁启超、康有为为代表的“诗界革命派”的旧体诗词创作也不容小觑；以柳亚子、陈去病为代表的“南社”成员，以严复、王国维为代表知名学者进行了积极的旧体诗词创作；同时，以孙中山、廖仲恺为代表的人以及以、等人为代表的共产党人也为后世留下了不少旧体诗词的名作。值得一提的是，掀起新文学革命的先驱们在这一时期也情不自禁地进行了旧体诗词的创作。他们一方面认为旧体诗词必须死守古人的格律，已经失去了生命力，只有新诗才是中国诗歌的主流和未来，另一方面又不自觉地写作了大量的旧体诗词。如“以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出'齐天大圣'，大可不必动手”的鲁迅，一生之中写了70多首旧体诗词。此外，在这一时期的诗词创作，是他一生之中旧体诗词创作的一个高峰，在现当代旧体诗词史上亦堪称翘楚。

二

第二时期，即抗日战争和解放战争时期。由于民族矛盾的深化及民族危机的出现，新文学家把写旧体诗词当做民族身份认同的方式，主张建立文学和文化的统一战线，掀起了一个旧体诗词写作的高潮。这一时期的旧体诗词继承了古典诗词的现实主义传统，使旧体诗词的创作达到了另一个高潮。

郭沫若、矛盾、叶圣陶、朱自清、老舍等新文学作家群在民族情绪高涨的战争时期，拾起了由于新文学革命中断的旧体诗词创作，并且作品得到了公开发展；南京、北平、昆明、上海等地的高校学者教授也自发形成了旧体诗词创作的热潮，抒发他们为国为民、死而后已的爱国之情，如陈寅格、吴宓等；以延安为中心的解放区也形成了写作抗日诗词的高潮，如著名的怀安诗社，其中不少人都取得了不俗的成绩。除此之外，和无党派人士的旧体诗词创作也在本时期达到了相当高的水平，如章士钊、柳亚子、冯玉祥、张澜等人的作品。

三

第三时期，为新中国成立至时期。在这一时期影响旧体诗词的发展因素主要有三：

其一是谈诗的两封信。1957年同志在给臧克家等人的《关于诗的一封信》中说“诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学。这些话仅供你们参考。”1965年同志在与谈论诗词的时候又再一次强调“要做今诗，则要用形象思维方法，反映阶级斗争和生产斗争，古典决不能要，但用白话写诗，迄今无一成功。”同志虽然说提供的只是参考意见，但由于其特殊的政治地位，难免在很大程度上对后来者造成了误导。在这之后，许多高校不再开设诗词创作的专业课，古代文学和写作课也不讲诗词创作，古代文学和现当代文学研究也是彻底断绝，老死不相往来。

其二，建国后，前，中国诗歌走上了极端政治化的道路，诗词不过是政治的传声筒。内容的政治化掩盖了诗的意境和质量，诗学的批评往往又以政治为标准，妨害了诗词表情达意的功能。在当时形成了凡是大众所不欣赏的，都是反动的；社会精英阶层应当为社会大众服务，而不是居高临下地进行启蒙的观点。所提倡的“百花齐放，百家争鸣”的方针实际上只能是一纸空文，事实上上能开放、能鸣叫的只是无产阶级的文学。旧体诗词当然无法幸免地受到迫害。但是在这样艰难的困境中，仍有二类人仍坚持旧体诗词的创作。一类人是为数不多的无产阶级革命家和知名人士。他们所创作的旧体诗词不但可以公开发表，而且还可结集出版。有的还出版了一些诗词创作的辅导读物和普及读物。前者如王力的《汉语诗律学》、《诗词格律》等；后者如《唐诗一百首》、《宋诗一百首》等。另一类是老诗人和有国学功底的旧知识分子，他们技痒难熬，茶余饭后，写些诗词自娱自乐，不求发表，也不敢交流。

其三则是，在这十年内，旧体诗词作为“封建文化”被列为，许多旧体诗词的著作被焚毁，旧体诗词创作、出版及活动几乎绝迹。整个旧体诗坛只剩下的诗词了。在这种情势下，诗词创作开始“转入地下”，出现了一批“地下诗人”。这些“地下诗人”，许多是被迫下乡“劳改”或“蹲监狱”、关牛棚的知识分子和革命干部。“愤怒出诗人”，他们偷偷地写出了大量抒发愤懑之情的“牛棚诗”和“监狱诗”，成为后来结集出版并引起轰动效应的杰作。其中聂绀弩、李锐，便是最典型的例子。另外，虽然说旧体诗词不宜在青年中提倡，但他对新诗的批判更加严重，客观上对旧体诗词的发展起到了推动作用。如1976年的天安门诗歌运动，据统计，编辑入《天安门诗抄》的1207首诗词中，有1095首为旧体诗词，占总数的90%以上。

四

第四时期以后，即新时期。“”被粉碎之后，紧接着召开了十一届三中全会，进行拨乱反正，在文化上开始出现真正的“百花齐放百家争鸣”的局面。旧体诗词作为传统文化的载体，开始得到学术界和评论界的重新审视和关注。旧体诗词有了起死回生的能量和土壤，开始呈现复兴之态。

专写旧体诗词的社团如1978年，萧军、楼适夷等组织的野草诗社，1987年在北京成立的全国性的社团――中华诗词学会，以及全国各地的诗社团体组织，其会员达到万人以上。在诗社蜂起之时，专门发表旧体诗词的刊物也大量涌现。据初步统计，全国各地创办的诗词专门刊物有1000余家，如《当代诗词》、《湖南诗词》、《甘肃诗词》《中华诗词》等。诗集如《沈伊默诗词选》、《白屋遗诗》、《矛盾诗词集》、《郁达夫诗全编》等，系列丛书如“新纪元中华诗词艺术书库”、“二十世纪诗词名家别集丛书”、“二十世纪诗词文献汇编”等。

新时期旧体诗词复兴以来，诗词活动同样此起彼伏。首先，全国各地经常举行一些诗词吟唱会、理论研讨会以及创作交流会，如，全国性的中华诗词研讨会每年举行一次。其次，全国各种诗词比赛高潮迭起，如，“李杜杯” 、“鹿鸣杯” 、“回归颂”等。最后值得一提的是旧体诗词除了学界的争鸣之外，官方或半官方的举措也是引人注目。20__年由中国作协举办的第五届鲁迅文学奖首次向旧体诗词敞开了大门，20__年北京隆重举行了中华诗词研究院的成立大会等。

针对旧体诗词呈复兴之态的局势，学术界对旧体诗词的研究也是如火如荼。他们主要对个人的旧体诗词创作、现当代的旧体诗词的地位和合法性、当代旧体诗词的出路和存在的问题、旧体诗词的特点等进行了研究。据统计，关于旧体诗词的研究，建国以来有关研究专著就有十余部，论文更是达到三百余篇。这使我们有理由相信，旧体诗词的研究已经形成了新的学术生长点，并有望在未来数年中成为中国文学研究的焦点和热点。

旧体诗词的成就不容小觑。徐晋如在《旧体诗词研究的几个问题》中写道：“20世纪诗词无论是思想感情还是艺术成就，都远远超过新诗的整体成就，在20世纪的任何一个重大历史时期，诗词所表现出来的东西都要比新诗更加深广。”在内容上，或是赞扬社会主义建设取得的伟大成就，或是鞭挞社会存在的丑陋现象，或是抒发自己的豪情壮志，亦或是对人性的探索和追求。在艺术上，或是构思上精巧，或是手法上独到，或是意境上深远。无论是内容还是艺术上，旧体诗词取得的成就与唐宋诗词相比都是别有洞天。

五

其实旧体诗词复兴，我们大家是有目共睹的。但是诚如诗人袁第锐所说旧体诗词是“视之攘攘，实则寥寥。”由于人们对旧体诗词研究的漠视和放任，旧体诗词出现的弊病和缺陷长时间得不到纠正，因此为世人所诟病。

首先，一些旧体诗词平庸粗俗，不堪一读。主要表现在以下几个方面：

第一，“老干体”盛行。“老干体”的前身是革命时代的“新台阁体”，新中国成立以后以郭沫若为代表的一群文艺界领袖和开国将帅，他们经常诗词唱和，展现革命时代的太平盛世。李遇春在《文艺报》上发表的《如何让看待旧体诗词的创作》中谈到“老干体在艺术上追求以文为诗、以赋为词，重铺排和渲染，格调华美丰瞻，但难掩骨子里的疏阔苍白。”众所周知，旧体诗词的创作室非常讲究传统文化学养和古典诗词素养的，而这些往往是这些新时期的诗人有所欠缺的，这恰恰也成为了旧体诗词为人们所诟病的重要原因之一。

第二，“新古董”泛滥。“新古董”主要是指许多旧体诗词创作者在写作中内容完全被形式所制约，做不到古人的“得意忘形” 、“得意忘言”的绝妙境界，反而有东施效颦之态。遵守一定的格律规则本是无可厚非，但若做诗做到以律害意的地步的确是得不偿失的。

第三，消费化严重。这主要表现在旧体诗词的单纯娱乐性以及过度的媚俗性，它造成了旧体诗词意义的逐渐消解。陈友康在《旧体诗词复兴论》中说道，“文学创作说到底是一种精神活动。真正的诗词是作者精神的外化。这就要求诗词作者必须保持自由丰满的心灵世界和高洁坚定的人格操守，不以时速利害营于胸中，不以时代好尚坏其心志。”而现如今改革开放以来，随着市场经济体制的建立，文学日益消费化，连旧体诗词也是未能幸免。一些商业目的的诗词比赛如日中天，不计其数的参赛作品不过是应景应制之作，真情、真诗大多销声匿迹，旧体诗词的发展令人堪忧。

其次，学术研究与创作实践相脱节，缺少新的理论建构。由于以前高校很少设置旧体诗词写作课，导致现在许多学者教授对旧体诗词写作并不精通，而他们往往又要对旧体诗词进行理论研究，因此他们的研究许多不够深刻或是缺乏系统性。理论研究者如果不能把理论和创作实践相联系，是谈不上继承和发展的，更别提改革和创新了。

再次，旧体诗词仍然受到政治化的困扰。民主、自由的空气，仍然淡薄。许多关系到国计民生的政治问题，尚不能用诗词形式，进行揭露与批评。新疆唐世政主编的反映浩劫的史诗集《红羊悲歌》，受到封杀与查办，1140册书被销毁，还责成中华诗词学会、兵团诗联家协会和石河子诗词学会，免去唐世政中华诗词学会常务理事、兵团诗联副主席、石河子诗词学会会长等职务。

最后，旧体诗词还没有得到它应有的地位。改革开放以来，随着人们思想的不断解放以及文学史的不断革新，一些在中被人们遗弃的文学类型，如通俗文学、新派武打小说等也终于沉冤得雪，获得了进入文学史的通行证。然而奇怪的是，旧体诗词虽然有少数几部进入现代文学史，也有少数学者为“五四”后的旧体诗词立了章节，但所述只有等老革命家或革命烈士的诗词；从事当代文学批评研究的学者对旧体诗词作品及作者也是视而不见、避而不谈；全国不少地方的诗词组织在当地的文联、作协也没有相应的位置；全国各种当代文学作品评奖也没有旧体诗词的身影，可见，旧体诗词的生存和发展依然步履维艰。

关于新年的古诗词20

新年作

刘长卿

乡心新岁切，天畔独潸然。

老至居人下，春归在客先。

岭猿同旦暮，江柳共风烟。

已似长沙傅，从今又几年。

共内人夜坐守岁

徐君倩

欢多情未及，赏至莫停杯。

酒中喜桃子，粽里觅杨梅。

帘开风入帐，烛尽炭成灰。

勿疑鬓钗重，为待晓光催。

除夜

来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

守岁

苏轼

欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。

修鳞半已没，去意谁能遮。

况欲系其尾，虽勤知奈何。

儿童强不睡，相守夜欢哗。

晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。

坐久灯烬落，起看北斗斜。

明年岂无年，心事恐蹉跎。

努力尽今夕，少年犹可夸。

除夜

文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂。

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘。

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

辛巳除夕

钱钟书

不容灯火尽情明，禁绝千家爆竹声。

几见世能随历换，都来岁尚赚人迎。

老饥驱去无南北，永夜思存遍死生。

好办杯盘歌拊缶，更知何日是升平。

守岁

李世民

暮景斜芳殿，年华丽绮宫。

寒辞去冬雪，暖带入春风。

阶馥舒梅素，盘花卷烛红。

共欢新故岁，迎送一宵中。

除夜作

高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

除夕

史青

今岁今宵尽，明年明日催。

寒随一夜去，春逐五更来。

气色空中改，容颜暗里回。

风光人不觉，已著后园梅。

卖痴呆词

范成大

除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁。

小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

拜年

文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

凤城新年辞

查慎行

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾。

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

关于新年的古诗词21

2、东方之日兮。彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。东方之月兮。彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。

3、万福吉祥久打禅，事随人愿佛休闲。如期应约红尘醉，意韵梅边蝶卧眠。

4、公证之道，秉承公正、勤勉、谨慎、和谐之道，此乃行之于心也。以公心立世，乃为人之道，唯知足者常乐，乐其所乐。

5、一岁新来一岁除，几家欢喜几家哭。少人千万豪宅卧，多数三间陋舍居。金玉满堂谁不喜，平安永伴我长愉。此心只愿无灾难，幸福相随乐有余。

6、更欢爆竹满城喧，紫气东来福兆门。玉牛辞鼠除夕岁，春风一夜转乾坤。

7、隔屋青灯一点明，卧听檐雨落三更。无因作得还乡梦，门外儿童爆竹声。

8、今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅。

9、历尾无馀日，更筹促曙躔。持愁賸残岁，将老入新年。

关于新年的古诗词22

给我一粒种子

我为一颗颗荒芜的心灵插上新绿给我一缕阳光

我用爱去点燃跳动的田野让星火传递星火让夏日的野藤蔓爬满一个个光秃的山头给我一滴白露我涂抹一条丰收的河流给我一个妄想呵

我要让时间一分分慢下来让头顶上飘杨的白发和新年的雪花一起悄悄地融化

悄悄地……

语言的皇冠，情感的依托，心灵的家园，在新年到来之际，让我们以诗相会，重温2013带给我们的感人故事，与诗歌相约，让我们相约火小，在纷飞的思绪中走进充满希望的20XX，火炬实小20XX新年新诗会现在开始。

全体肃立升国旗奏国歌升校旗唱校歌 4.2班：

1：同学们，你们是否知道——自信是一道永不凋谢的风景

2；没有自信的人，就好像前进没了方向，船儿没了船浆 1：自信是成功的秘诀 2；自信是天空的晴朗

齐：让我们扬起自信的风帆，在烈火中炼出永生的凤凰 1；请欣赏4.2中队带来的诗朗诵，扬起自信的风帆. 6.3班

1:刚刚，我们才体会到母校的幸福 2；刚刚，我们才感受到老师同学的真诚 1；刚刚，我们才张开羽翼未丰的翅膀 2：刚刚，我们才在人生路上起航 1：既然，我们上路了，就不要退缩 2;既然，我们出发了，就大步往前挪动 1：没有退路，人生的车站不售返程车票 2；没有退路，出了山的溪水不会往回流动齐：请欣赏六三中队带来的诗歌《我们上路了》

3.6班;

1:在我们金色的童年时光，总会有许多美好的梦想 2：我希望拥有一个绿色的世界，一切都充满希望 1；我希望听到蓝色的乐章，颗颗音符都在闪着蓝色的荧光

2：那，我寄给你一粒种子吧，你把它种在泥土里，等着他实现我们的愿望。

1：好的，就请全体同学一起来守护3.6中队寄来的礼物 5.3班：

1：我多想，生出一双翅膀，飞到雪山飞到海边 2：我多想，变成一棵小树，自由自在长到天上 1：我要是一朵金盏菊，四季都盛开在你的书桌旁 2：我要是一片白云彩，把彩虹和星星都摘来送给你齐：请你告诉我，我只能是是一个小孩子吗？ 1：让我们一起来把答案留给最需要的人 2：掌声有请5.3中队的同学们 3.1中队;

1;森林是地球母亲的外套 2：草原，是地球妈妈的怀抱 1: 保护地球，人人有责 2；从我做起，注重环保 1：虽然我们的年龄还小， 2:但我们的志向很高很高 1：我们该怎么做才算最好

2:3.1中队的同学用诗歌、用行动、教我们这样去做—— 4.4班

1：我是一粒小小的种子 2；藏在冰冷冰冷的泥土里 1：可我的心却向往那蓝色的大海 2：更思念那美丽灿烂的春光 1；我想长出两片绿油油的叶子 2；我想开出鲜艳美丽的花朵

齐：请欣赏4.4中队带来的诗歌《种子的梦》

6．6班

1：我是指南针、印刷术的后裔 2：我是圆周率、地动仪的子孙 1；我是中国人 2：黄皮肤、黑眼睛

1；当五大洲凝神倾听东方的时候 2：我骄傲，我是中国人

1：六六中队将带给我们的诗歌是《我骄傲，我是中国人。 5.5班

1：世界上最伟大的——莫过于母爱 2：世界上最无私的人——莫过于母亲

1：无论我们走到哪里，天涯海角总有母亲的气息 2：无论我们身在何方，万水千山难忘母爱的诚挚 1;请欣赏5.5中队演绎的这首冰心奶奶思念慈母的佳作齐：《纸船》 6.5班；

1;从巍峨的高山走来，我是冰山上的一朵雪莲 2；从苍茫的草原走来，我是蓝天下展翅的雏鹰 1；在外婆的歌谣里，女娲、大禹的故事萦绕耳畔 2;在爷爷的臂弯下，先烈的英勇指引我大步向前齐：我们是神州大地生长的希望，我们是中华少年，1；掌声有请6.5中队深情的演绎齐；《中华少年。 4.1中队;

1：童年是一首清新的歌谣，那温馨的日子总被我串成彩色的音符，在指间慢慢地缠绕

2：童年是一副纯蓝的画卷，那甜蜜的岁月总被我绘成清澈的溪水，在心间缓缓的流淌

齐： 4.1中队的同学们将深情地吟诵------《童年》,掌声有请。 6.2班;

1：你在倾听，我在倾听，一个声音在历史中穿行 2；你在追寻，我在追寻，一个夙愿在全民族振奋 1；这就是你的梦 2;这就是我的梦

齐；这就是我们红领巾的中国梦 1：请六二中队为我们献上诗歌齐：红领巾相约中国梦 3.2班

1：冬天总是最严肃，时常要考验我们——是否具有坚强的意志

2：不过，我们小孩子依然喜欢这个季节， 1：因为，我们总是期待收到那份最迷人的礼物 2：晶莹洁白、漫天飞舞的——白雪

齐：请欣赏3.2中队带来的诗歌《礼物—雪》 4.3班：

1;一年365天，谁也不多，谁也不少 2；时光老人就是这样公平公正 1：新年来临，时光老人要拷问我们 2；逝去的一年拥有多少收获？ 1:未来的日子要怎样度过？ 2；亲爱的同学，大家准备好了吗？

1: 让我们一起来打开——《时光老人带来的礼物》 6.4班；

1；新年的钟声即将敲响 2；新年的愿望即将起航

1：面对一条新的起跑线，我们又将怎样去实现自己的理想

2：六四中队的全体同学将用他们激昂的朗诵揭开这一谜底

齐：《在新的起跑线上》 3.4中队;

1：时间犹如一把锋利的刻刀 2；为不同的人留下不同的记号

1：那些不知道珍惜时间的人，只会拥有烦恼 2; 铁面无私的时间雕刻刀总是说到做到 1：不同的人会有哪些不同的记号

2；3.4中队同学带来的这把雕刻刀会让人知道 5.6:

1: 在我们每个人的人生旅途上 2：总会有坎坎坷坷、风风雨雨 1；在嘲讽、委屈、困难与挫折面前 2：我们是否还有勇气继续坚持？ 1：朋友，请不要放弃 2：同学，请继续努力

齐；因为，我们——要坚定地告诉自己 1：相信未来2：热爱生命

齐：请欣赏5.6班带来的诗歌——《相信未来》。 3.3班；

1；大地，又迎来了一个新春， 2：小树，又增加了一个年轮 1;新年的大门已经打开

2；就让我们一起——手拉着手，飞进新年的大门。 1；激动的我们是否拥有了新的愿望 2；兴奋的同学是否又调整了奋斗的方向

齐：掌声有请3.3中队的同学来告诉我们这些答案 6、7

1、春天是一缕轻轻吟唱的和风，一捧温暖明亮的阳光; 2、春天是声声婉转清脆的鸟语，片片馥郁醉人的花香; 1、春天是青青草尖上的一颗露珠，红红花朵上的一抹彩霞;

2、春天是种子破土而出的拱动的力，是树木拔节的暄响的节奏;

请欣赏6、7中队诗朗诵《春天来了》 5.4班：

1；在蜿蜒盘旋的长城之上， 2；在慷慨激昂的黄河源头

1：华夏子孙用铁血悲歌谱写出壮丽的史诗 2：炎黄子孙用唐诗宋词铸就了辉煌的昨日 1：呕心沥血，伟大的祖国正一天天繁荣富强 2: 前赴后继，千年的巨龙即将腾飞长空齐：复兴之路、盛世中华 1；这——是所有中国人的梦想

2：这——是5.4中队全体同同学献上的新年新诗齐：《致中国梦 4.5班;

1:大树感恩大地，给与了她丰厚的营养 2;浪花感恩海洋，赋予了她腾飞的力量 1；不要抱怨上苍留给了我们太多的坎坷与沧桑 2：不要悲叹命运带给你我太多的曲折和跌宕齐:常怀一颗感恩的心，就会找到快乐的方向 1;掌声有请4.5中队的全体同学，

2：他们要为哦们演绎的诗歌是《常怀一颗感恩的心。 3.5班

1：曾经，我们的地球家园和谐美丽生机盎然 2: 是谁，砍伐了森林污染了环境

1：聪明的人类啊，请以爱还爱，对大自然由衷地敬畏 2；让山更绿，让水更清，让地球母亲更加迷人齐：请欣赏3.5中队展示的《环保之歌.》 5.2：

1:是谁，把无知的我们领进宽敞的教室学习丰富的知识？

2：是谁，把调皮的我们教育成懂事、真诚、善良的人？齐：是您，老师。

1：您，总是在严寒酷暑中辛勤地耕耘 2；您，总是把青春和热血无私的奉献给我们

齐：老师，您辛苦了。请接收我们5.2中队全体孩子的感激之情。

3.7班;

齐：我的梦你的梦他的梦 1：凝聚成一个伟大的梦想 2；中华崛起灿烂辉煌

1;这是十三亿炎黄子孙五千年积蓄的力量 2：这是所有华夏子孙共同的期待共同的愿望 1：请欣赏3、7中队带来的诗歌—— 齐：《我的梦，中国梦》 5.1班

1：阳光是生命的源泉，给万物带来了勃勃生机 2：阳光是温暖的家园，用爱心守护着新生

1：阳光是画家，大自然总是被他打扮得五彩缤纷 2：阳光是音乐家，它总能为我们谱写出最悦耳动听的旋律

齐：亲爱的同学，

2：你可知道——阳光里的梦想又是什么样的？ 1：就让我们一起去听听5.1班的同学怎么说 6.1班

1;有快乐就有悲伤 2:有相聚必将分离

1；两千多个日子，欢笑伴着泪水，所有美好终将成为过去

2：随着毕业的脚步声一天天临近，六年的小学生活即将成为最美的回忆

1；站在舞台，思绪飘扬，

2；珍惜、努力，用勤奋铸就绚烂的梦想齐：请欣赏六一中队的诗歌——再见，童年

结束语：

伴着冬日的阳光，深情的吟诵，侧耳倾听，元旦新年的脚步声近了。

翘首东望，时光隧道中正姗姗走来一个闪亮的日子，让我们热情地向她挥手：新年，你好！

关于新年的古诗词23

财运亨通cáiyùnhēngtōng

【解释】：亨：通达，顺利。发财的运道好，赚钱很顺利。

【出自】：清·李汝珍《镜花缘》：“谁知财运亨通，飘到长人国，那酒坛竟大获其利。”

大吉大利dàjídàlì

【解释】：非常吉祥、顺利。旧时用于占卜和祝福。

【出自】：明·罗贯中《三国演义》第五十四回：“孔明曰：‘来意亮已知道了。适间卜《易》，得一大吉大利之兆。”

【语法】：联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义

发财致富fācáizhìfù

【解释】：因获得大量财物而富裕起来。

【出自】：魏巍《东方》第六部第五章：“只要努力，每个人都有发财致富的机会。”

【语法】：连动式；作谓语；指获得财物而富裕起来

飞黄腾达fēihuángténgdá

【解释】：飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。

【出自】：唐·韩愈《符读书城南》诗：“飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。”

【示例】：他进过种种培植新政人才的讲习班和训练班，虽然结果没有一项使他～。◎沙汀《防空》

吉星高照jíxīnggāozhào

【解释】：吉星：指福、禄、寿三星。吉祥之星高高照临。

【出自】：陈残云《热带惊涛录》：“那是他在香港当学徒时刺上的，带有’吉星高照’之意。”

【示例】：此后，～，他在政治上将有飞黄腾达的日子。◎徐迟《牡丹》

关于新年的古诗词24

2、兄弟啊，大浪淘尽，使见真金，愿您的公司，顶的住所有的风险，顶得住所有的困难，迎刃而上，把公司做的风生水起，虎虎生威!

3、在缤纷的焰火和欢快的乐曲中，新的一年向我们走来，我真心的祝愿您的公司在未来的一年里，更加红火，商品远销埃我们机遇与挑战同在，光荣与梦想共存!

4、世间有一种最无私的爱，是母爱。世上有一个愿为你付出一生心血的人，是母亲。今天是母亲节，愿天下所有的母亲幸福安康，笑口常开!

5、世界上有种最伟大的声音，那便是母亲的呼唤！何不趁着母亲节的到来，搀起父母衰老的臂膀，多陪老人们走一走呢？祝天下的父母节日快乐!

6、诗意的季节景致怡人，流动着浓浓的亲情；缤纷的天地流光溢彩，传承着纯纯的孝道。许下美好心愿，送上真挚祝福。愿天下所有母亲节日快乐，健康平安!

7、月亮是中秋的月明，星星是缠绵的诗情，蓝天是神秘的画作，幸福是无边的如意，问候是甜蜜的记忆，祝福是希望的传递，快乐是美好的点滴。中秋祝你愉快!

8、亲爱的老朋友，我的短信到了，特送上我的祝福，祝愿您，通过不懈努力，通过不断创新，为自己赢得更多更多的，生前身后名啊，财源广进埃!

关于新年的古诗词25

2、就两句贺词就好了啊，你比他们大，是长辈，不需要什么敬上之类的。各位来宾：大家好！今天是我感觉最优良的日子，因为我娶媳妇了！而且还是一位漂亮能干的媳妇！感谢今天到场的每一位亲朋好友，(感谢介绍人的名字)在你们的关怀和祝福下，我终于完成了这个光荣而艰巨又幸福的任务!所以大家要原谅我的激荡和紧张!当然我更要感谢我的岳父母，把这么好的一个传家宝留给了我，我一定继续发扬你们的光荣传统，爱她照顾好她，从此我们就是相亲相爱的一家人！当然我也要感谢我的母亲，这么多年都是你为我挡风遮雨，现在你可以放心了!有个跟你一样爱我的人愿意这一辈子都陪着我!从今天开始，你不用艳羡别人家有女儿陪着买菜逛街了，现在你也儿女双全，等到享福！最后我要对我身边的这位女子说：感谢你对我的信任，我不是李嘉诚，不是古天乐，但你仍然愿意这一辈子跟我牵手，不离不弃。我只有用我这一辈子为你打工为你受累！同德同心幸福长。愿你俩情比海深!祝福你们新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老!让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老!两情相悦的最高境地是相对两无厌，祝福一对新人真心相爱，相约永久!恭贺新婚之禧!祝你们永结同心，百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜!写个“恭贺新禧，百年好合”就可以了。我都是这样的，其实拆红包的人不是特注重，大部分注重里面的内容。我是过来人，明白了！但千万别忘了写上你的名字！相信不少人都要纠结好久。红包上写什么比较合适，如何写结婚红包祝福好呢。以下有些结婚祝福贺词供您参考。1。恭喜你找到共度一生的灵魂伴侣，婚姻是人生大事，相信你做出的会是最明智的决定，有了爱的结晶生了可爱的宝宝，别忘了请我吃油饭喔!2。辛劳了半辈子，贡献了几十年，在这丰收安稳的日子，恭贺您再婚之喜，正所谓“夕阳无限好，萱草晚来香”。3。伸出爱的手，接往盈盈的祝福，让幸福绽放灿烂的花朵，迎向你们未来的日子.祝新婚愉快。4。由相知而相爱，由相爱而更加相知。人们常说的神仙眷侣就是你们了!祝相爱年年岁岁，相知岁岁年年!5。他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。天作之合，鸾凤和鸣。6。相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深!7。让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老!8。他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。天作之合，鸾凤和鸣。9。千禧年结千年缘，百年身伴百年眠。天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙 10。辛劳了半辈子，贡献了几十年，在这春暧花开的日子，恭贺您再婚之喜，正所谓“夕阳无限好、萱草晚来香”!十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到她，。

3、婚礼红包的来历：。你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理，今后更需彼此原谅、互相照顾，祝福你们!

4、送红包的来历在很久以前，人们不过是以鲜红色纸，包着一张写满祝福字句的字条，送给亲朋好友，以表心意!

5、愿爱洋溢在你甜蜜的生活中，让以后的每一个日子都象今日这般辉煌喜悦!

6、为你祝福为你欢笑因为在今天我的内心也跟你一样的欢腾、快乐！祝你们百年好合!白头到老!

7、和新郎是朋友就送给新郎，和新娘是朋友就送给新娘，或者送到收礼台也可以!

8、托清风捎去衷心的祝福：让流云奉上真挚的情意；今夕何夕空气里都布满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友从今后爱河永浴!

关于冬天的古诗词

1、《初冬旅游》

唐·王建

远投人宿趁房迟，僮仆伤寒马亦饥。

为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。

2、《终南望余雪》

唐·祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

3、《逢雪宿芙蓉山主人》

唐·刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

4、《江雪》

唐·柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

5、《问刘十九》

唐·白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无。

6、《梅花》

宋·王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

7、《冬至夜怀湘灵》

唐·白居易

艳质无由见，寒衾不可亲。

何堪最长夜，俱作独眠人。

8、《子夜冬歌》

唐·崔国辅

寂寥抱冬心，裁罗又褧褧。

夜久频挑灯，霜寒剪刀冷。

9、《塞下曲》

唐·卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

10、《冬夕》

唐·岑参

浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。

泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。

11、《初冬夜饮》

唐·杜牧

淮阳多病偶求欢，客袖侵霜与烛盘。

砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏干？

12、《冬夜送人》

唐·贾岛

平明走马上村桥，花落梅溪雪未消。

日短天寒愁送客，楚山无限路迢迢。

13、《穷冬曲江闲步》

唐·裴夷直

雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。

曲江永日无人到，独绕寒池又独归。

14、《冬郊行望》

唐·王勃

桂密岩花白，梨疏树叶红。

江皋寒望尽，归念断征篷。

15、《初冬偶作》

唐·皮日休

豹皮茵下百余钱，刘堕闲沽尽醉眠。

酒病校来无一事，鹤亡松老似经年。

16、《冬柳》

唐·陆龟蒙

柳汀斜对野人窗，零落衰条傍晓江。

正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双。

17、《初秋到慈州冬首换绛牧》

唐·唐彦谦

秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。

自嫌暂作仙城守，不逐莺来共燕飞。

18、《冬夜即事》

唐·吕温

百忧攒心起复卧，夜长耿耿不可过。

风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。

19、《冬日观早朝》

唐·施肩吾

紫烟捧日炉香动，万马千车踏新冻。

绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。

20、《别董大》

唐·高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

关于元旦的古诗词

随着新年钟声的敲起，

鞭炮声响，

家家户户合家欢，

齐聚一起享安康!

我虔诚地希望，

在新的一年里，

家庭幸福，

心想事成 !

除旧迎新，

我们应当——

把过去一年里不愉快的事忘掉，

就让它成为历史。

面对新的一年，

我们必须 ——

脚踏实地!

戒骄戒躁 !

为自己的理想努力拼搏，

创造新的辉煌 !

坚信：____

只要付出了，

就必定有收获 !

新年到，

就请你我，

许下第一个愿望，

在以后的日子里，

坚贞不瑜地为之奋斗!

一千零一个愿望，

愿我们在新一年的天空中，

自由翱翔!！

关于春节的古诗词

拜年

文征明

不求见面惟通谒，

名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，

世情嫌简不嫌虚。

守岁

杜甫

守岁阿戎家，椒盘已颂花。

盍簪喧枥马，列炬散林鸦。

四十明朝过，飞腾暮景斜。

谁能更拘束？烂醉是生涯。

已酉元旦

陆游

夜雨解残雪，

朝阳开积阴。

桃符呵笔写，

椒酒过花斜。

浣溪沙·辛未元夕再和

冯幵

广陌娇云转夕阴。梦回清恨压孤衾。小明帘户峭寒侵。

火树阑珊花外市，酒杯恼乱病中心。暗尘笼夜月沈沈。

关于雪的古诗词

描写梅花的古诗词

古人写诗善于描写景物。在现实生活中，景物本是没有感情的，但在诗词作品中，作者笔下的景，能通人意晓人情，它们不再是一种纯粹的、孤立的自然之景或社会之景，而是作者情感的触发物，是一种融入了作者情感的意象、意境。如马致远的《天净沙·秋思》，这首小令共28个字，却用18个字写了九种景物，九种景物浑然一体，构成一幅形象生动而萧条冷落的深秋晚景图，从而表现了异乡游子的羁旅之思、凄苦之情。作者运用传统的借景抒情的写法，把抽象的、难以表达的天涯游子的悲，表现得淋漓尽致、生动感人。所谓“一切景语皆情语”“情因景显，景因情生”。即是此理。

二、借景喻理

宋代常有一些哲理小诗，通过常见的景物或事物的描写来说明一个深刻的哲理，使人耳目一新。如杨万里的《过松原晨炊漆公店》是其中的代表作。诗人借助登山、下山过程中的景物描写，道出山区行路的感受，悟出一个具有普遍意义的哲理：崇山峻岭总是一座连一座，一峰连一峰，一山放过你，前面还有一山拦。这暗喻人们在工作、学习中，困难、阻碍总是一个接一个，一重接一重。因此不要因一时的成功而沾沾自喜，掉以轻心，应该充分估计到前进道路上的困难和阻碍，振作精神，勇往直前。

三、借物言志

古典诗词中有大量的咏物之作，这类作品大多是借事物的某一特征、品质来寄托诗人的志向、品格和生活态度等。如陆游的《卜算子·咏梅》，这既是一首咏梅诗，也是一首咏怀之作。作者借歌咏梅花遭受摧残、践踏，依然坚守情操不变志节的孤傲高洁的情怀，来抒发自己的怀抱，表现自己的情操，梅的境遇、性格、情操，正是作者的自我写照。梅被人格化了，梅与人合而为一，融作一体，生动地描绘出失意英雄的孤傲高洁的形象。

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